二○二四年五月十一日至五月二十一日这段时间，在「成为小说家吧」网站的活动报告上向读者募集了提问，在此奉上回答。

香月美夜

Q诸神的神力跟力量是一样的东西吗？是否和人类眼中的魔力一样？想知道神力、力量和加护的区别。

A和人类眼中魔力一样的，是神力。诸神的力量是神所赐予后，染上了神力的人类魔力；加护则是因诸神祝福而得到强化的人类魔力。

Q神只间职权的让渡必须出于自愿才行吗？

A最高神只和大神是，但眷属神的职权，主神能在责罚时收回。

Q萌芽女神布璐安法、花之女神耶芙勒露梅、收获女神冯思艾琳达似乎都和植物的生长有关，他们原先都是土之女神的眷属吗？

A不是的。萌芽女神与花之女神是司掌春天的水之女神的眷属，收获女神是司掌秋天的风之女神的眷属。

Q农民似乎都信仰和农业有关的布璐安法、耶芙勒露梅和冯思艾琳达，那是否还有其他的眷属神也和农业有关？

A还有雨之女神古娜狄勒嘉、培育之神安瓦库斯、结实女神凯丝特莱娣，这些神只也都和农业有关。

Q《FANBOOK6》里曾写道，月亮的盈亏圆缺全凭黑暗之神的心情而定，可是之前在舒翠莉娅之夜采集时，说过瑠耶露「会在满月的亮光下开花」。所以舒翠莉娅之夜不只月亮的颜色会有变化，也一定是满月吗？

A没错。这是光之女神密切关注着女儿们和埃维里贝动向的夜晚，所以不只舒翠莉娅之夜，芙琉朵蕾妮之夜也是满月。

Q盖朵莉希从春天到秋天这段时间都与梅斯缇欧若拉同住，那盖朵莉希的前眷属们呢？她们这段时间会来侍奉盖朵莉希吗？

A其实也不算同住，应该说是盖朵莉希去投靠舒翠莉娅比较正确。然后在她与被舒翠莉娅纳为眷属、得到保护的梅斯缇欧若拉一起生活时，埃维里贝又来把她带回去。前眷属们虽然也会照顾盖朵莉希，但终归是现在的主神派遣她们前来，称不上是侍奉。

Q如果盖朵莉希原是司掌冬天的神只，那冰雪之神为什么会奉埃维里贝为主人呢？

A因为埃维里贝将她纳为眷属。现在一到冬天，大地会被冰雪覆盖，是在埃维里贝成了冬神之后。过往的冬天只是微冷寒风徐徐，花草在大地上沉睡。

Q冬季的道别问候语有一句是「愿守护土之女神盖朵莉希的眷属之加护与你同在」，可是土之女神的眷属不是被埃维里贝遣散，成了其他神只的眷属吗？那么说这句问候语时，不就没有神只能献上祈祷？

A在冬天，守护盖朵莉希的是生命之神埃维里贝及其眷属，不是盖朵莉希的前眷属。

Q之前曾说因为埃维里贝的一部分被封印，行事才没有那么乖张，代表他现在的个性也没有那么病娇吗？

A是的。

Q梅斯缇欧若拉禁止杀生，那这项禁令到何时为止有效？

A直到梅斯缇欧若拉取消为止。如果发生了必须取消禁令的事态，应该会由君腾候补前往创始之庭进行交涉，并且说明因何不妥需要取消。

Q《FANBOOK8》里说过，梅斯缇欧若拉之书并不会在一个人死后就立即更新，而是要等到梅斯缇欧若拉编辑过后。那既然梅斯缇欧若拉讨厌斐迪南，会不会在更新他的资料时故意拖延时间，或是编辑内容有所偏颇呢？

A会。因为收录与否，全看睿智女神的心情。

Q罗洁梅茵发明的水枪，将来会变成发音相近的尤根施密特古语，收录进梅斯缇欧若拉之书里吗？另外，后世有没有可能诞生以水枪为神具的神只？

A罗洁梅茵死后，多半会被收录进去吧，但会变成一个很难正确发音的咒语。至于是否会有以水枪为神具的神只，这就不知道了。

Q斐迪南在诅咒回去时所归还的力量，会对诸神造成影响吗？

A因为是一个人身上过多的祝福形成诅咒，只是消除了那些祝福而已，不会对诸神造成影响。

Q梅斯缇欧若拉曾说，「只要为尤根施密特的基础注满魔力就好了」。但明明按照他的指示做了，为什么罗洁梅茵的魔力没有枯竭呢？

A因为斐迪南制作的、防止神只降临的护身符太过强大，为了破坏那个护身符，几位神只在好胜心的驱使下，灌注了过多的神力。所以斐迪南才会以为「梅斯缇欧若拉说了谎话」。

Q斐迪南在归还诅咒时说过「睿智女神对我说了谎话」，那梅斯缇欧若拉会因此挨罚吗？有的话是什么处罚？

A其实他并未说谎，只是没想到诸神会玩过了头或者说太过较劲，结果就变成了他骗人。但斐迪南既已提出控诉，多少要有相应的处罚。除非人类依正规途径召唤梅斯缇欧若拉，否则禁止他降临尤根施密特。所以如果罗洁梅茵只是在心里大喊救命，他就不能过度解读，然后擅自降临到罗洁梅茵身上，但也只是这样的处罚而已。

Q要是看到了蕊儿拉娣以两人为主角所写的恋爱故事，梅斯缇欧若拉和艾尔维洛米会作何感想呢？

A这什么荒唐可笑的剧情，人类的想像力还真惊人。

Q艾尔维洛米大人明明能用压倒性的魔力攻击斐迪南和罗洁梅茵（第五部X〈进入创始之庭〉），那他不能自己为基础盈满魔力吗？一定要叫别人去？

A不能。艾尔维洛米创造尤根施密特，就是为了封印生命之神的一部分，所以尤根施密特的基础相当于他的心脏。这就像是你要求必须仰赖他人输血才能活下来的人，要自己造血一样不可能。

Q艾尔维洛米的神具是双剑，那要怎么以双剑结缘？

A先是剑与剑相击发出声响，然后唤来丝线。至于接下来对丝线的操控，就和黎蓓思可赫菲差不多。只不过他不会恶作剧。

Q艾尔维洛米是如何将结缘之力让给黎蓓思可赫菲的呢？像戴肯弗尔格的法杖那样灌注魔力，交接神具与职权吗？

A艾尔维洛米是先经由曾为神具的双剑，将神的职权封印在其他容器（用人类角度来说，就是相当于魔石的神具原料）中，再将那个容器赠予黎蓓思可赫菲。黎蓓思可赫菲使其变作适合自己使用的神具后，继承职权。

Q想请问什么是星星的孩子们。是年纪小到还无法成为见习（女）神的诸神的孩子们吗？

A是的。长大后就能成为见习生。

Q之前说过尤根施密特对诸神来说是维持着良好平衡的箱庭世界，那会恐惧能够取代魔力的物理学和没有魔力仍能创造物品的科学出现吗？现在罗洁梅茵有了「萨克、弹簧（线圈）和大海」，那她「为了让领民随时能在明亮的地方阅读」，想到风力发电只是时间早晚的问题吧。届时会被诸神阻止吗？

A一旦发展起来，社会上人人变得轻视魔力，最终导致尤根施密特灭亡，好不容易封印起来的部分埃维里贝也会回归吧。但是，这种结果诸神并不乐见。对诸神来说，一旦艾尔维洛米濒临消亡，他们要做的就是解构历史、消除原因，并不会恐惧物理学和科学的出现。他们顶多觉得「这个真碍事」。风力发电的发展只要不让诸神觉得碍事，他们便会睁一只眼闭一只眼吧；一旦碍事了，就会将其抹除或出手阻止。

Q《FANBOOK8》里说过，诸神只将第一配偶视为真正的配偶。那么若配偶的顺序有变，看在诸神眼里会是怎样的情形？举例来说，诸神现在是认定玛格达莉娜为特罗克瓦尔的第一夫人吗？还是依然视罗芙莉妲为第一夫人？而席格斯瓦德在阿道芬妮之前先与娜叶拉耶结了婚，那么诸神认定的「法拉」是娜叶拉耶吗？

A在诸神的认知中，特罗克瓦尔的妻子仍是罗芙莉妲，席格斯瓦德的妻子则是娜叶拉耶。

Q建国当时曾有六个大领地，除了库拉森博克和戴肯弗尔格，其他领地有名字和设定吗？

A分别是埃泽莱赫（黄色）、库什内瑞特（绿色）、巴什图克（黑色）、艾尔赞贝格（金色）。※（）内是对应国境门符号的领地色。

Q网路上的「FANBOOK8 多到满出来的Q＆A复制贴贴」里曾回答过，独占王位的一族来自拥有暗之国境门的领地。然后亚伦斯伯罕则是有着一旦决定下任领主，便会废除同世代领主候补生，将其降为上级贵族的惯例。该不会这个潜规则，是在王族诞生的同一时期出现的吧？因此一样都是「独占」的概念。

A出现时期并不相同。

Q在加蓝索克的影响下，导致实际不符资格的君腾候补大量出现，那么阻止了这件事的芮荷希特拉，曾试着让王族中人取得真正的梅斯缇欧若拉之书吗？

A是的。她曾努力过想恢复到原本的取得方式。

Q芮荷希特拉的出身领地以黑色为领地色，但她却决定由王族来使用黑色。也就是说王族成立以后，原本使用黑色的大领地不得不更改领地色。我推测建国当时的这个大领地领土广大，从孛克史德克横跨到了亚伦斯伯罕，但出了王族的领地不可能灭亡，所以是后来才分裂成孛克史德克和亚伦斯伯罕吗？

A是的。

Q如果杰瓦吉欧用兰翠奈维国王的身分，照着正规程序协商，他的孩子抑或孙辈的亲族有可能进入尤根施密特吗？想想政变造成的影响，感觉很有可能？

A嗯……特罗克瓦尔因为在贵族院任过教职，接受不了阿妲姬莎的女性那样活着，所以才会坚决反对重新开放离宫。并且考量到安全问题以及常识差异所带来的冲突，也不太可能接纳兰翠奈维的王族成为尤根施密特贵族。即便杰瓦吉欧前来交涉，他多半也不会答应。但若到了席格斯瓦德掌权那一代，面对尤根施密特魔力枯竭的危机，他会觉得少数的牺牲也是无可厚非吧。为了增加魔力，很可能会请兰翠奈维的王族提供协助，进而接受一部分人前来。

Q根据正篇的描写，以及《FANBOOK8》里说过兰翠奈维那边也建造了国境门，那么杜尔昆哈德跑出去时，暗之国境门连接的可以说是「现在的兰翠奈维」，也可以说是「与现在兰翠奈维同世界的不同国家」。请问哪种解释才对呢？

A兰翠奈维是杜尔昆哈德所建国家的国名，所以建有国境门的地方是「现今兰翠奈维所在之地」，在当时则是「与现在兰翠奈维同世界的不同国家」。

Q杜尔昆哈德因为想让儿子取得思达普，便进行了交涉，那当初尤根施密特这边为何会答应呢？

A主要还是亲族之情使然。因为一旦离开就很难回来，还是希望他们能在国外活下去，所以才在神许可的范围内提供协助。其次也是抱着做实验的心态想要看看，以后若是出现问题人物，能否赶到外面去，以及魔力持有者在尤根施密特外要如何生存等等。

Q交涉后被送进来的阿妲姬莎公主和杜尔昆哈德是什么关系？是直系女儿或孙女吗？还是其他？还有想请问是在尤根施密特生活过的世代，还是抵达兰翠奈维后才出生的世代？

A是他的直系孙女。虽然只有洗礼仪式前的几年，但曾在尤根施密特生活过。

Q两百年前的君腾曾更改埃泽莱赫的基础位置，并将领地更名为艾伦菲斯特。既然更改了基础位置，那君腾想必知道基础就在神殿的礼拜堂底下。为何当时的君腾没将这项事实告知奥伯呢？他不会觉得不应该将重要的基础设置在人人避讳的神殿里吗？

A所有领地的基础都在神殿里头。正因基础魔法重要，才要在此向神献上祈祷、举行仪式。那个时代，君腾仍须依靠自己的力量取得梅斯缇欧若拉之书。贵族院里的教师也都会教导向神献上祈祷有多么重要，因此这么理所当然的事情，不必君腾特意向奥伯告知。时代背景并不相同。

Q通往基础的钥匙在纳古恩哈德那一代遗失后，接着从隆多札恩一直到特罗克瓦尔，谁也不曾找到基础，那就代表这段时间一直无法成立领地、重新划定领地边界吧。这么说来，难不成在大约两百年前成立的艾伦菲斯特其实是最新的领地？

A最新的领地是拉斯兰各。这个领地从戴肯弗尔格独立出来后，尽管想要再次合并，却没能得到许可。

Q前任君腾似乎早在沃迪弗里德王子被暗杀前就卧病在床。那么政变期间，在贵族院的表扬仪式上嘉奖最优秀者和其他优秀学生的人是谁？

A在前任君腾卧病在床后是沃迪弗里德，在沃迪弗里德被暗杀后是特罗克瓦尔。因为他们是当时人在贵族院内的王族。

Q政变前，怂恿第一皇子的是瓦拉玛莉娜大人吗？

A不是的，是旧孛克史德克出身的近侍及母亲。

Q政变时，第一王子在杀了沃迪弗里德以后，很惊讶古得里斯海得竟然消失了。那这个消失的古得里斯海得是手环状的魔导具吗？还是说第一王子是趁着开关国境门的转移之际，在它变成圣典的外观时动手袭击的呢？

A将古得里斯海得制成手环状魔导具的是斐迪南。当时王族继承的，都是圣典外观的古得里斯海得魔导具。

Q尤根施密特内有像是中国、阿拉伯、日本（大正·明治）的地方吗？

A单看气候和局部地区的话，确实有部分是反映了现实世界，但根本上文化是不可能复制的。因为在神所创造的、由君腾所统治的尤根施密特内，贵族的阶级、魔法的使用和服装基准等等，整体在某种程度上都是相通的。

Q之前说过尤根施密特这个国家是为了魔力持有者而建造，那没有魔力的平民和动植物都是从外国被带进来的吗？平民的起源是从外面进入这个国家的无魔力者呢？还是魔力量不多的孩童？又或者是神在一开始便创造了平民……希望可以知道起源。

A平民的起源，是和魔力持有者一同从外面进入这个国家的人。

Q故事里总说女性不利于成为领主。那么截至目前为止，曾有多少位女性领主？

A具体的数字我没有计算过，但大约是男性八成，女性两成。

Q给予祝福和治愈时，祷词总是说「给我所爱的人们」、「给即将启程的人们」，以此来指定人物。那可以指定像「领地内」这样的范围，来给予祝福和治愈吗？如果可以，那么在艾伦菲斯特保卫战等战斗时，即使会减少魔力，（像罗洁梅茵等人）不会想要施展祝福或治愈，给人在伊库那的波尼法狄斯或人在平民区的达穆尔等人吗？

A虽然不好指定人在远方的对象，也会需要消耗更多的魔力，但确实是可以指定像「领地内」这样的范围。但罗洁梅茵等人根本看不到艾伦菲斯特保卫战的情况，也无法掌握什么人在何时受了伤。即使有人受了伤，但要是对方已经喝了回覆药水，那么就算送去治愈也只是平白浪费魔力吧。再说了，罗洁梅茵他们光是应付眼前的格拉罕之战，就已经分身乏术。总之，往自己未曾去过的、也不知是否真能送到的远方送去祝福与治愈魔法，实在不切实际。

Q既然人会感冒、食物会腐败，老旧资料会毁损，代表尤根施密特内存在微生物。假如因为淹水等灾情引发了瘟疫或传染病，那在接受治愈魔法治好后，人会因此免疫吗？另外，过去曾发生过类似鼠疫的大规模瘟疫吗？领地边界能阻挡瘟疫吗？

A如果是微生物引起的疾病，必须施展芙琉朵蕾妮的治愈才行。在已经有症状的情况下，能够防止恶化，但也无法仅凭治愈就让所有症状瞬间消失。治愈后会产生免疫力。大规模的瘟疫会发生在平民之间。虽然多少也会影响到贵族，但因为有治愈魔法，并不会恶化得太严重。只不过，若是不慎施展成了洛古苏梅尔的治愈，就会导致死亡。领地边界无法阻挡瘟疫。

Q地球因为受重力影响，高度越高，大气越稀薄。那在尤根施密特，比如罗岩贝克之山和贵族院，空气也会比较稀薄吗？

A大气方面应该不会有变化。因为就算骑着骑兽往上飞，也不会感到空气变得稀薄。

Q第五部XI的〈大规模魔法〉里，罗洁梅茵用过一个譬喻是「海啸这种天灾等级的灾难」。我以为尤根施密特的海洋因为地形的关系，偏向于由盐水形成的湖泊，所以就算有浪也不可能出现海啸；但在拥有海上国境门的领地，如果外国发生海啸，难不成会有数百吨的海水灌进来？从国境门的方向来看，涌入的海啸应该是当地退潮时的海水吧？

A罗洁梅茵只是担心若用诸神的力量施展洗净魔法，稍有不慎就会变得像海啸一样。尤根施密特内并不会发生海啸。

Q外国的潮汐起落会影响尤根施密特的海平面变化吗？还是说，外国那边的出入口会根据水位升降而上下浮动，透过某些缓冲作用来吸收影响？

A国境门开启时，多少会受到外国海洋动态的影响。

Q如果在芙琉朵蕾妮之夜或者舒翠莉娅之夜出生，会对魔力造成影响吗？假如孩子在其中一个夜晚出生，那他们的诞生季要归在哪个季节？

A视地点而定。如果是在风属性强烈的土地上，在舒翠莉娅之夜出生，会对风属性的魔力有影响。诞生季节的话，芙琉朵蕾妮之夜归在冬天，舒翠莉娅之夜归在秋天。

Q尤根施密特的大海和河川中有岛屿吗？

A大海和河川中没有。但在泉水和湖泊里，有些地方存在着被称作是「诸神游乐场」的奇怪岛屿。

Q根据正篇的描写，可知在尤根施密特内能够取得小麦和荞麦等作物，那目前有地方能收获稻米或大豆吗？

A目前没有。虽然向神祈求也没什么用，但如果不断变换国境门所连接的地方，或许有机会找到。

Q如今的尤根施密特内，大家似乎都不晓得贵族也会生出身蚀＆身蚀的魔力具有弹性。那魔力具有弹性这种知识，在现今的尤根施密特是常识吗？

A不是。甚至鲜为人知到斐迪南在发现罗洁梅茵的魔力特性时相当激动。

Q故事里只要发生豪雨或地震之类的自然灾害，都会觉得是○○之神（女神）在发威吗？

A是的。

Q男性的社交似乎以下加芬纳棋为主，那会像西洋棋一样，举办决定加芬纳棋冠军的官方比赛吗？

A顶多在冬季的社交往来中，强者间互相较量，但因为领地之间往来不易，所以不会有比赛。另外，决定冠军也没有什么意义。因为下加芬纳棋，通常是为了与对方单独谈话，也是一种用来了解对方的性格与思考，以及对话期间内心是否有动摇的手段。社交时的加芬纳棋是种接待，所以被人知道实力也会多有不便。

Q君腾候补取得的梅斯缇欧若拉之书上，文字是谁写的呢？负责编辑内容的是梅斯缇欧若拉，但女神本人不可能特意使用人类的文字，将内容写下来吧？

A是梅斯缇欧若拉所写的字。梅斯缇欧若拉之书上的文字，人类必须学习过后才能看懂，在现今的尤根施密特内即是所谓的古语。并不是女神使用人类的文字，而是人类要学习女神的文字。

Q故事里曾描述过，陆地国境的高墙就像万里长城一样绵延不绝。可是亚伦斯伯罕的国境门插画里，并没有画出外墙。所以只陆地上有高墙，但海上什么也没有吗？

A插图是想像画面。只是刻意强调了国境门的存在，来吸引大家的目光罢了。如果要忠于原文的描写，其实前方还有境界门，是看不见国境门的。正篇中应该也会描写到海上的高墙。

Q亚伦斯伯罕的直辖地坐落在离国境门最近的地方。其他有国境门的领地，国境门与直辖地也是这样比邻的吗？

A历史悠久的领地，通常国境门与直辖地都离得很近。因为就算让贵族院的治愈魔法盈满魔力，土地的魔力仍是越靠近国境就越薄弱。当初正是为了让魔力能够遍及每个角落才会设置国境门，并且任命奥伯，初期的领地因而诞生。但当然，也有像艾伦菲斯特这样国境门与直辖地相隔遥远的领地。

Q艾尔维洛米是从何时开始感受到尤根施密特的基础魔力不足，并且开始视作危机的呢？

A政变刚爆发时，他便感受到魔力的供给量急遽减少，后来又始终没有增加的迹象，大约在政变后就开始视作危机。

Q不太能理解贵族院在哪里，中央所管理的废领地以外的中央领地又在哪里。从地图上来看，写着中央的圆圈应该是在另一个次元的贵族院，那圆圈周遭跟多雷凡赫差不多大的土地就是中央的直辖领地吗？王宫、各离宫和中央图书馆等建筑物都在这个区块里吗？那在王族这条血脉还没有独占君腾之位的时代，这些区块是君腾的直辖领地吗？

A问题真是不少呢。贵族院的圆圈四周是中央的直辖地，而王宫、离宫、中央图书馆和中央神殿等建筑物都在这里头喔。在君腾之位还不是由同一族人独占的时代，并非是君腾的直辖地。当初因为任何人都能经由转移阵进入贵族院，才会在贵族院外的地方建造王宫；又为了设立哨点、加强结界，防范来自陆路的敌袭而建造离宫；随后离宫周遭又形成街道……最终才会发展成那样的大小。

Q第四部漫画里，通往亚纳索塔琼斯离宫的转移门所在的走廊上，尽头看起来只有一道墙壁。那通往阿妲姬莎离宫的转移门是藏在后面吗？

A是的。只有持有席朗托罗莫之花邀请函、能够前往阿妲姬莎离宫（本馆）的人才看得到，平时也会用无法开启的魔法隐藏起来。通往旁系王族所生活的别馆的转移门则另在他处。

Q原本以旁系王族身分住在离宫中的人，在中央关闭之后都住在哪里呢？如果一出生就是王族或旁系王族，根本没有出身领地可以投靠吧。还是说会去投靠结婚对象的出身领地？身分依然是旁系王族吗？如果是的话，会住进贵族院内曾被君腾·芮荷希特拉关闭的离宫中吗？

A早在关闭中央的那个当下，便没有还留在中央内的旁系王族。

Q抓到了杰瓦吉欧和雷昂齐欧这些拥有丰富魔力的俘虏后，应该能帮中央减轻不少负担。那是否也会当成奖赏，分配给有功的亚历山卓和戴肯弗尔格等领地呢？

A当然。包含问话在内，一应处置皆已完成的人在领主会议的商议过后，便送往了各地。中央不会独占。除了戴肯弗尔格和亚历山卓，考量到过往的功绩以及因领地边界重新划分而造成的损失，也分配了一些给其他领地当作补偿。

Q中央之战过后，思达普被销毁的罪人们今后会过怎样的生活？单纯被榨取魔力而已？还是也得从事体力劳动？

A单纯被榨取魔力而已。若让他们从事体力劳动、感到疲累，未免太可惜了。体力活平民也能做，但只有魔力持有者能用来榨取魔力。

Q原本艾尔维洛米会指引君腾竞赛的获胜者前往基础的所在，那他打算如何指引？就算提供常规的做法，也没有可以开门的钥匙吧。那会一并告知钥匙的下落，以及如何破解机关吗？还是说，提供的是罗洁梅茵他们已经知道的、利用圣典钥匙从贵族院图书馆进入基础之间的方法？

A提供的是常规做法。但是呢，神当然不会想得那么细，还告知钥匙的下落以及如何破解机关。所以如果是杰瓦吉欧，他会在老老实实地收下神所提供的方法后，大摇大摆地赶去，却为门打不开而偏头纳闷；至于罗洁梅茵，很可能会当着神的面说出以下这种失礼发言：「这点资讯根本没用嘛。不是还有钥匙跟机关吗……去中央神殿拿备用钥匙还比较快。」至于斐迪南，则是早早就毁了君腾竞赛，取得备用钥匙。

Q大领地亚历山卓有大到比如能够容下整个日本列岛吗？想知道古代大魔法的重现是怎样的规模，以便想像那个画面。

A不可能容下整个日本列岛呢。在我的想像中，大概是本州的岩手县到冈山县左右的大小。

Q之前说过贵族院的各领宿舍都是沿袭了领内城堡的建筑样式，那么亚历山卓舍也会施展因特维库仑重新改建吗？还是说没有那个余力？又或者，城堡的建筑样式本身因为要配合领地气候并无更改，所以宿舍也没有改建的必要，只是替换内部装潢而已？

A宿舍也预计重新改建，但会等到领内的局势更稳定一点吧。因为现在亚历山卓领内，也只有城堡、贵族区和部分街道施展过因特维库仑而已。比起贵族院宿舍，会优先改造平民所住的街区。

Q在女神的化身Ⅶ的〈首周上课〉章节里，罗洁梅茵与汉娜萝蕾曾聊到，当时能为大领地亚伦斯伯罕的基础魔法供给魔力的成年领主一族并不多，十分辛苦。但现在变成亚历山卓后，能够支撑大领地基础魔法的成员依然很少，只有罗洁梅茵、斐迪南和莱蒂希雅而已。那么在亚历山卓，是以怎样的频率供给魔力呢？既然罗洁梅茵与斐迪南的魔力量很多，加护也都不少，供给时不需要消耗太多的魔力，再加上现在没有了孛克史德克这块土地，应该不用太频繁供给魔力吧？还是说因为人数实在太少，仍会感到负担，比亚伦斯伯罕那时候还辛苦？同样地，像中央与康林兹丹姆也都只有两人在支撑基础，在魔力供给上应该很辛苦吧。那么这些领地的魔力供给频率又是如何？

A无论哪个领地，基本上都是每天供给魔力。亚历山卓在罗洁梅茵施展了大规模魔法之后，大量的魔力直接注入土地，所以每天的魔力供给并不会太吃力。中央以及曾经隶属中央的康林兹丹姆，也只要每天供给魔力，便不用担心魔力不足。最辛苦的，其实是土地魔力几近枯竭的普鲁梅菲德。因为在土地盈满一定的魔力前，基础魔法的魔力会减少得相当快。

Q在最终回时，亚历山卓的基贝们都对罗洁梅茵抱持怎样的想法呢？

A每个基贝都不一样。眼看土地的魔力日渐匮乏，对乔琪娜、蒂缇琳朵和兰翠奈维人心怀不满的贵族们，都非常欢迎大规模魔法的施展与能施展此种魔法的罗洁梅茵；也有基贝只要自己的身分能维持不变，谁当奥伯都无所谓。至于和乔琪娜有过勾结的贵族以及对亚伦斯伯罕有着极深情感的贵族，则是并不乐见基础魔法被他领贵族夺走。

Q要不是罗洁梅茵成为奥伯，亚伦斯伯罕本来会被视作反叛领地、遭到肃清。然而，看到身为亚伦斯伯罕领主一族的莱蒂希雅听命于罗洁梅茵和斐迪南，似乎仍有近侍会心存质疑，一般贵族中也有人的反感强烈到了斐迪南考虑将其排除。难道这些人都没有想过，自己可能成为被肃清的对象吗？

A嗯……在不同的时间点，想法也会有很大的差异。如果是和莱蒂希雅一起被抓走、并不晓得自己的主人曾险些杀害斐迪南，也不知道罗洁梅茵取得了亚伦斯伯罕基础魔法的近侍，即便罗洁梅茵是救命恩人，也会觉得她人在他领，怎么能不由分说地指使他领领主候补生吧。分水岭在于是否知道蒂缇琳朵等人和杰瓦吉欧一起闯进了贵族院，意图谋反。另外，当罗洁梅茵在领主会议上正式被认可为奥伯后，有的人便认为自己未被追究、成了亚历山卓的贵族，所以不会是遭到肃清的对象。

Q在第五部XII〈终章〉这时候，亚历山卓的神官长是谁？按常理来说应该是哈特姆特，但他正以首席文官为目标，想必忙得团团转，还要准备结婚，感觉应该不是吧（虽然因为人才不足，可能也有特例）。

A神殿长是罗洁梅茵，神官长是斐迪南。因为两人决定成婚之前，要彻底对神殿进行改革，并且完成交接。神殿长室的首席侍从是法蓝，神官长室的首席侍从则是萨姆。哈特姆特做为与商人沟通的桥梁，平常会出入神殿，但在〈终章〉这时候因为已婚，无法担任青衣神官。顺便说明，克拉丽莎在成婚后也不再是戴肯弗尔格的未婚女性，而是亚历山卓的贵族，所以她做为安排与商人会面的文官，早已乐不可支地开始出入神殿。

Q旧亚伦斯伯罕变成亚历山卓后，平民的生活有什么变化吗？

A有是有，但平民的生活并非因为领地名称的不同而有改变。主要是因为罗洁梅茵施展了大规模魔法后，让整个领地都盈满魔力，以及不再与兰翠奈维贸易往来。

Q亚历山卓的平民中，应该也有商人等等和兰翠奈维人以及乔琪娜派贵族一样，与乔琪娜往来密切。那趁着罗洁梅茵返乡的时候，斐迪南他们是否处理掉了这些人？

A没有。眼看领主会议即将到来，还得整顿贵族，在如此忙碌的时期，哪有闲工夫对付平民。虽说往来密切，但既然合作对象现在已经不在了，这些平民对斐迪南他们来说根本构不成威胁。倘若他们以后还敢和棘手的贵族联手、制造麻烦，届时再搜集证据，一网打尽即可，所以目前对平民是采取放任不管的态度。

Q亚历山卓（亚伦斯伯罕）内有生食（生鱼片或义式生食薄片）料理吗？

A平民之间或多或少有，但因为寄生虫很危险，只有极少部分人在吃吧。

Q亚历山卓临海，那罗洁梅茵有可能吃类似柴鱼和高汤昆布的食品吗？发酵调味料中感觉味噌和酱油的难度也很高，那鱼露做得出来吗？

A柴鱼太费工了，恐怕做不出来。鱼露则是早就存在，平民之间会使用。

Q罗洁梅茵和斐迪南应该都没有接受过韦菲利特接受过的领主教育，那他们能够顺利治理亚历山卓吗？还是说，领主教育只要透过梅斯缇欧若拉之书补足知识就没问题？

A领主的基本职务可以在领主候补生课程的课堂上习得，梅斯缇欧若拉之书上也有记载。至于只有该领奥伯才晓得的密道，以及继承基础钥匙的方法等，都是由罗洁梅茵自己决定的，所以她完全具备了领主必须拥有的知识。但是，她却不懂得并未以文字记载的各种不成文规定，比如如何与贵族打交道、如何与基贝建立交情等。所以若想当好奥伯，得吃不少苦头。

Q刻有领地徽章的物品似乎都由城堡的专属工坊制作，那现在到了亚历山卓，是由古腾堡成员制作的吗？

A是啊。被任命为新古腾堡的工坊应该也会增加。

Q亚历山卓的海有多深呢？从亚伦斯伯罕变成亚历山卓后，如今大海充满魔力，海底的地形也会改变吗？

A这里没有海沟，所以应该不深，顶多大陆棚左右的深度吧。大海在盈满魔力后，海水或许会增加，但海底地形并不会发生变化。靠奥伯的魔法倒是可以改变。

Q亚伦斯伯罕的城堡里，应该也存在着像菲里妮家那样放有祖先魔石的房间，想知道那些魔石后来是如何处置？就算没有血缘关系，但只要将基础染色，也有办法进入那个房间吗？

A并不是只要将基础染色，罗洁梅茵是因为持有古得里斯海得才能进入。房中的魔石在莱蒂希雅正式成为养女后，如果有和她关系较好的故人，就能将其中几颗让予她继承。但大多数应该会成为斐迪南工坊里的原料。

Q根据漫画版的平面图，艾伦菲斯特的贵族院宿舍里，领主候补生的房间是男女各三间，感觉并不多。以中领地来说，这是很普遍的数量吗？

A每个领地都不一样。艾伦菲斯特不像多雷凡赫，并不盛行由奥伯收养上级贵族为养子女，再加上贵族院只有六个年级，不太会同时出现那么多的同性领主候补生。况且领内的贵族人数本就不多，领主候补生们若年纪太过相近，近侍便会人手不足。如果日后贵族人数大幅增加，就会增设或改建吧。

Q在艾伦菲斯特，冬季儿童室里七到九岁的孩子，是早上和父母一起乘坐马车前往城堡，到了城堡后再分开行动，然后回家也一起走吗？还有午餐是如何解决？

A如果父母有事要去城堡，就会一起搭乘马车；若父母有其他事情，则会只派马车接送。午餐不是回家吃，就是带类似便当的餐点在儿童室里吃。

Q罗洁梅茵是从奥伯·亚历山卓的就任仪式开始换上亚历山卓的披风，亚伦斯伯罕出身的贵族则是从当天下午开始；奥伯未婚夫的斐迪南是从两年后的星结仪式开始，菲里妮和达穆尔则要等到两年后转籍过来。那么，和奥伯一起过来的艾伦菲斯特出身的哈特姆特他们、戴肯弗尔格出身举行了星结仪式的克拉丽莎、身分为奥伯未婚夫近侍的尤修塔斯他们，以及既是奥伯未婚夫近侍又是奥伯近侍未婚夫的艾克哈特，是从何时开始能够穿上亚历山卓的披风呢？

A艾伦菲斯特出身的人是从转籍过来后开始。哈特姆特他们是领主会议的首日下午，克拉丽莎是举行了星结仪式之后，尤修塔斯等斐迪南的近侍们也是从领主会议的首日下午开始。因为已经把登记证带过来了。

Q葛雷修的制纸业后来顺利步上轨道了吗？彩色纸张也成功做出来了吗？

A是的。因为布伦希尔德严格监督。

Q在艾伦菲斯特，以青衣见习生或者灰衣见习生身分进入神殿的孩子们的父母，没有想过自己的决定会让孩子面临怎样的未来吗？

A与其留在贵族家里当下人、成为平民，还不如成为仍算是家族一分子的青衣神官；与其现在马上丢了性命，不如送去神殿还能活得久一点……都是各自衡量过的结果喔。

Q艾格兰缇娜和特罗克瓦尔在进入新领地的基础之间时，因为必须持有钥匙，所以两个人只好手牵手。那么席格斯瓦德要设立新领地的基础之间时，两人也一样是手牵手进去的吗？

A是的，因为只能这么做。

Q特罗克瓦尔和席格斯瓦德各自是怎么决定新领地名、领地色还有徽章的呢？徽章是参考王族时期使用过的骑兽吗？

A其实普鲁梅菲德因为落在暗之国境门的影响范围内，又受到戴肯弗尔格的协助，本来想选择暗青色为领地色，但因为亚历山卓先一步申请了藏青色，所以遭到驳回。眼看没剩多少时间就要提交基本色了，特罗克瓦尔于是这么说：「干脆就把至今使用的黑色调淡吧。」最终便决定为灰色。由于只是把黑色调淡，因此特罗克瓦尔在基本色的调制上完全不需要反覆测试。康林兹丹姆原本则是说：「既然君腾以后要使用白色，那我继续用黑色也没关系吧？」被艾格兰缇娜笑容可掬地驳回：「考虑到国境门的影响范围，我想暗红色或暗黄色都可以。要由我来决定吗？」但席格斯瓦德绝不会选择彷佛受到艾伦菲斯特影响的黄色系，所以最终便选择了红色系。

Q戴肯弗尔格有着「尚武○○」这种特殊的制度（？），那也有其他领地存在着特殊的制度吗？

A本传里就有其他的特殊制度喔。比如亚伦斯伯罕一旦决定了领主人选，除此之外的领主一族都要降为上级贵族；在多雷凡赫只要表现优秀，奥伯便会将贵族收为养子女，并在修完领主候补生课程后命其担任基贝，等等诸如此类。

Q政变时，如果玛格达莉娜没向特罗克瓦尔求婚，戴肯弗尔格会维持中立的立场吗？还是最终仍会选择其中一位王子的阵营？

A会维持中立的立场。

Q《FANBOOK3》说过，库什内瑞特是因为意图谋反，从原本的大领地分裂而成的小领地。既然领地色是绿色，代表它虽然从原本的大领地被降为小领地，但并未被废除吧？想知道大领地库什内瑞特（或者前身的大领地）为何意图谋反，以及为何没有被废除，而是成为小领地库什内瑞特存续了下来。

A库什内瑞特原本曾是大领地。因父亲的偏爱和兄弟间的争执，引发了激烈的下任领主之争，连前来开关国境门的君腾也遭到波及，因而导致领地分裂。君腾虽然认可了弟弟成为下任领主，并且由他继承库什内瑞特，却也划出大部分的领土，另外成立哈夫伦崔，并任命兄长为新的奥伯，负责守护国境门。

Q想要知道成为废领地的领地，在被废除之前的领地排名。

A如果是政变发生前的领地排名，君腾第一夫人的出身领地孛克史德克原为第一，与中央接壤的中领地托鲁斯维克是第八，夏尔法是第十四，卓斯卡是第十五。

Q兰翠奈维为什么一直是与亚伦斯伯罕的国境门相连？与杜尔昆哈德和其后继者缔结约定时，如果改为连到艾亚斯图伊第的国境门，在迎接公主和买卖魔石上，不是都比较方便吗？还是考虑到国防上的安全问题？

A因为杜尔昆哈德是从亚伦斯伯罕的国境门连上外国，并且在他前往的地方建立了兰翠奈维。艾亚斯图伊第的转移阵只能用来往来于各国境门内的转移阵，并不是能连上外国的国境门。

Q以前回答时曾说，国境门会连上有魔力持有者在求救的世界。那么早在杜尔昆哈德等尤根施密特人过去之前，兰翠奈维那边就有天生拥有魔力的当地人吗？有的话，他们与尤根施密特的魔力持有者是如何共存及生活？还有他们现在怎么样了？

A从前是有过当地的魔力持有者，但因为没有魔导具，无法善用魔力，总是遭到迫害。虽然现在偶尔也有身蚀出生，但因为不会被兰翠奈维的王族注意到，所以会小小年纪便身亡。

Q在兰翠奈维，有没有地方类似贵族院的采集场所？

A没有。尽管能够设置，但因土地原本就没有魔力，所以无法维持。

Q兰翠奈维的贵族现在也和尤根施密特的贵族一样，分成文官、侍从和骑士三种职业吗？

A嗯，多半是吧。

Q以阿妲姬莎公主之身分从兰翠奈维前来的女性，过来前会先知道阿妲姬莎离宫内所发生的事情吗？也就是要和王族以及各领的领主一族非婚生子，以及产下的男孩日后会成为魔石等。

A她们只知道，这都是为了生下下一任兰翠奈维国王，以及尽可能得到更多魔石。

Q关于阿妲姬莎公主。每隔几代会被送来的兰翠奈维公主，在抵达尤根施密特后，有机会得到思达普吗？还是说这一生都不会有思达普？

A从兰翠奈维过来的已成年公主，不会取得思达普。

Q兰翠奈维那边的人对阿妲姬莎的花们是怎样的认知？一种背负家名的光荣职位？可怜的活祭品？还是成为花后，受众人唾弃的对象？

A是背负家名取得荣耀，要生下下任国王的公主。

Q兰翠奈维送来公主以后，之前的花们似乎都会被变作魔石；那从那边过来的公主在过了适孕年龄后，也会和在此地出生的花们一样，被变作魔石送回去吗？

A是的。

Q发生跨领地的犯罪和诉讼时，是以怎样的法律程序去解决？使用具有法律效力的魔导具？还是进行审判？如果领地间无法有结论，会有第三方机构负责调停吗？举例来说，齐尔维斯特他们在宾德瓦德伯爵一事上搜集到了证据，那他们是如何运用那些证据，最终才能将宾德瓦德伯爵关进艾伦菲斯特的大牢中？

A应该没有什么法律程序。贵族间如果发生纠纷，会向奥伯呈报，由奥伯一边参考前例，一边决定要如何处置。过程会有问话，但没有审判。如果是他领贵族在自领内惹出了麻烦，会等到领主会议上由两领奥伯共同商议。无法有结论的时候，则由君腾负责调停。这就是领地排名之所以重要的理由呢。至于宾德瓦德伯爵一事的相关证据，用在了与奥伯·亚伦斯伯罕谈话的场合上。

Q在肃清或战斗期间死亡的罪人的遗物和财产，基本上都由领地接收，但有些东西会不会归还给未遭连坐的亲族呢？

A不，基本上不会归还。要说例外，也只有第三人提出请求，希望能拿回借给罪人的事物并且获准时。因为需要提出证据，证明你真的借了这样东西，所以只是口头约定的话就很难取回。在物品与犯罪无关的情况下，虽然不会归还，但有时可以用购买的方式买下遗物。

Q在罗洁梅茵进入贵族社会，举行仪式、倡导仪式的重要性之前，贵族们有多相信诸神是实际存在的呢？想必也有人认为神根本就不存在，觉得「诸神的名字只是咏唱咒语和寒暄时会用到的固有名词」；有人则觉得「虽然神话里出现了许多神只，但他们早就不再涉足现在这个世界了」。持有哪种想法的人比较多呢？

A多数人都是以下的想法吧：虽然神话和久远前君腾的轶事里经常出现神只，但那想必只是夸大；虽然偶尔能得到神的加护，但得到的人少之又少；背那些咒语和问候语也太痛苦了……几乎没有人相信神是实际存在的。

Q既然阿妲姬莎离宫的「花」也会去贵族院就读，代表三年级就取得思达普的那个世代的「花」，在学期间会持有思达普。那要搬到本馆的时候，是怎么封印思达普的呢？需要封印吗？

A需要，方法就和锡尔布兰德的差不多。会被迫戴上能够封印思达普的饰品。

Q女性因为要怀孕生子，在世袭制度下不利于成为奥伯。那既然君腾是一任为限，不需要有继承人，过往的女性领主候补生是否比起奥伯，更多人是以君腾为目标？以及历任君腾是否女性多于男性？另外由女性成为君腾的情况下，由于怀孕生产期间难以管理基础，会不会很多女性君腾都选择不纳配偶，或者不生孩子呢？

A以君腾为目标的女性并不多。毕竟为了排除对手，竞争也是相当激烈。另外到了可以当君腾的年纪时，通常很多女性已经生完孩子了。

Q由女性担任奥伯或君腾时，配偶们是如何壮大自己的势力呢？像女性派系那样推广流行吗？

A方法非常普通，就是工作。在分派自己工作的过程中，通常会偏袒同派系的人或是亲族。至于推广流行，是女性奥伯和君腾的派系及亲族的工作。

Q领主进入基础之间时，为什么只准许领主一族的旁系上级近侍留在领主房内？如果想保护毫无防备的领主，与其在意是不是旁系，多留几名实力高超的骑士更有用吧？

A因为这不是为了保护毫无防备的领主，而是供给室攸关领地基础，除了有血缘关系的旁系外，不能让任何人知道。保护领主的护卫骑士只要守在门外，别让可疑人物进入领主办公室就好。

Q像卡斯泰德这样从领主一族降为上级贵族时，应该会在贵族区拥有一栋新宅邸，那这种时候会建造新的白色建筑物吗？还是说会从空屋或者从领主一族拥有的宅邸中，选出适合的物件赐给他？

A卡斯泰德成为上级贵族时并未获赐宅邸，因为当时的他还只是贵族院二年级生，所以是回到父亲波尼法狄斯的宅邸居住。波尼法狄斯成年后要离开城堡时，奥伯赐予了他领主一族专用的宅邸。卡斯泰德就是在那栋宅邸里出生，受洗后以领主候补生的身分住进北边别馆，随着齐尔维斯特出生后被降为上级贵族，又回到父亲的宅邸，一直住到结婚。趁着结婚才借了上级贵族用的宅邸。像韦菲利特成年后，若以上级贵族的基贝之身分离开城堡，就会被赐予基贝专用的冬之馆。届时就不是领主一族专用的宅邸。

Q想知道像黎希达这样「对领地宣誓效忠的领主一族旁系」，究竟创始人是谁？是初任领主下令的吗？还是旁系一族中尤为忠心耿耿的近侍主动开始的？

A是领主从忠心耿耿的旁系一族中任命人选。

Q故事里的女性护卫骑士几乎都未成年，并且已经结婚生子的女性不适合当护卫骑士。如果是领主候补生们的话，这种情况我还能理解，但芙萝洛翠亚大人也是这样吗？所以护卫骑士不会在寝室内待命？在外面待命能确保安全吗？

A不太明白「芙萝洛翠亚大人也是这样吗？」这句话的意思，但是就寝期间，通常会让护卫骑士们在外面待命，而不是待在房间里。再说了，领主的居住区域与北边别馆不同，不仅没有其他派系的人，进得来的人也很有限，所以没有必要让人守在室内。因为没有其他派系的人。

Q当基贝并非上级贵族时，那块土地上就不会有半个上级贵族吗？毕竟有的话，就会变成下属的身分比自己高，所以我很好奇。

A没有喔。正因为那是无需上级贵族也能管理的土地，才会交给中级贵族和下级贵族打理。

Q夏季期间，侍奉基贝的贵族们都住在哪里呢？应该不可能所有人都住得进基贝的宅邸里，想必是周遭有贵族用的宅邸，这些也都是白色建筑物吧？像伊库那的贵族曾经减少又增加（回来），那只要住进空屋里就好。但要是既有的宅邸已经住满了人，贵族人数仍持续增加时，得提出请求请奥伯重新施展因特维库仑吗？

A是的。原先都会备好一定数量的宅邸，要是贵族人数多到住不下了，就会向领主提出请求。领主在详细调查过后，确认没有可疑的勾结或图谋不轨，也判定有需要的话，就会重新建造。

Q基贝的基础魔法是在文官课上习得吗？

A不。是由奥伯传给基贝，基贝再传给下任基贝。

Q戴尔克成为贵族时，表面身分是父母遭到处刑的罪犯之子。对一般贵族来说，和因连坐而遭到处刑的重犯之子相比，纯粹平民出身的身蚀贵族更让人难以接受吗？

A因为一般情况下，若想让平民成为贵族，除了收养之外别无他法。但是，并没有贵族想收养戴尔克。所以这与一般贵族会有什么观感无关，纯粹是戴尔克身为孤儿，他成为贵族的唯一机会，就是明知自己会被视为罪犯之子，也要得到奥伯的庇护。

Q之前说过贵族的孩子中也会出现「身蚀」（魔力极具弹性，而且是淡淡的全属性），那么从前有过这样的孩子在取得加护后，成为贵族的时代吗？还是说，只有诸神知道魔力弹性与身蚀的意义，贵族们是在不知不觉间失去了魔力的弹性？

A从前……曾经有过喔。那是在魔导具还不发达，个人无法在受洗前确认魔力量和属性的时代。只有诸神知道魔力弹性与身蚀的意义，连梅斯缇欧若拉之书上都没记载。

Q贵族院的交流会上，要一一向排名比自己高的领地寒暄，并且遇到没有领主候补生的情况时，该领是由上级贵族代为应对。那当下的寒暄该怎么说呢？亚伦斯伯罕的蒂缇琳朵毕业后，是由玛蒂娜代为应对。那么当她在排名第六的座位等候，排名较低的领地前来寒暄时，如果对方是领主候补生，应该如何问好？

A这种时候的上级贵族就是领主候补生的代理人。既然交流会也是为了让新生理解到自身的领地排名，那么仅在这段时间内，当然要将代理人视为领主候补生去道寒暄。

Q到了贵族院后，在宿舍内或者整个贵族院内，有类似社团活动的集会吗？

A有时三五好友会聚在一起，但跟社团活动又不太一样。毕竟不会举办比赛，又要顾及领地排名和家族地位，不太可能仅因喜好就聚在一起。

Q请问贵族院的服装。不用上课时，能穿不以黑色为主的服装在外面走动吗？还是只有在宿舍内才能穿便服？

A基本上，便服只能在宿舍里穿。诸如土之日要离开宿舍的时候，也要换上黑色为主的衣服。漫画版第四部Ⅳ的番外漫画里就画出了这一幕。我拜托了胜木老师，虽然莉瑟蕾塔他们在宿舍的多功能交谊厅里念书时是穿着便服，但去贵族院图书馆时请改穿黑衣。

Q王族就读贵族院时，基本上都是和领主候补生一起上课，那还有其他要上的王族课程吗？另外我在猜，王族都是以社交在参加领地对抗战，这个想法对吗？

A贵族院内不会有王族课程。王子公主们是在王宫中接受王族教育，并由君腾指导下任国王。

Q在贝儿朵黛他们那一届，不分艾伦菲斯特内外，有没有学生虽是下级贵族却也获选为优秀者呢？因为现在一年级生不用再上就连领主候补生也感到吃力的思达普课，很好奇有没有下级贵族被选为优秀者。但考量到音乐和骑兽的制作，以及周遭学生的观感，果然还是没有吗？

A没有喔。再说与生俱来的魔力量本就不同，在骑兽的制作和魔导具的操控上，下级贵族的能力不可能与上级贵族比肩。

Q关于男孩子们必须去中央神殿上的房事教育，这门术科课是非上不可吗？有没有学生因为谈了恋爱有未婚妻（或恋人），或是对捧花感冒，就拒绝上这门课呢？

A这门课非上不可呢。毕竟上课内容有助于顺利维持和贵族女性的婚姻，如果有人已有想要珍惜的未婚妻或恋人，应该会更认真去上这门课。因为内容包括如何根据魔力配色的融合程度、来判断灌注多少的魔力会造成痛苦，如何缓解因属性差异而带来的不适等。要是有男性以自我为中心，并不想要了解应该如何对待女性的身体，站在女性的角度，会觉得要把自己交给这种人很恐怖吧。

Q贵族院宿舍里，领主的房间和第一夫人的房间以阶梯相连，那跟第二夫人或第三夫人的房间呢？从平面图来看，似乎只有第一夫人和领主的房间是连在一起的。既然领主的星结仪式都要等到领主会议上举行，那与第二夫人、第三夫人结婚时，会因为顾虑第一夫人，不在领主会议期间，而是回到领地以后再圆房吗？

A第二夫人与第三夫人参加领主会议时，在贵族院都是使用领主候补生的房间。想当然耳，与领主的房间并不相连，所以都是在领主会议上举行过星结仪式后，回到领地才圆房。若有领主想要马上圆房，会命人准备一楼的客房。

Q领主候补生的婚约似乎基本上都得在领主会议上得到国王首肯，然后向各领宣布，那有没有可以免除的情况？比如其中一方不是领主候补生的话就不用得到首肯，或是第二夫人以后和只是领内情侣的话也不用？比如齐尔维斯特与布伦希尔德的婚约、韦菲利特今后的婚约（想护送对方的话，就得在五年级过后的领主会议上），都需要得到国王首肯吗？还是既然毕业后预计成为上级贵族，那就不用？

A只要结婚对象是领主一族，就必须得到国王的首肯，没有能够免除的情况。首先要征得奥伯同意，然后在领主会议上得到国王首肯，最后向他领宣布。与布伦希尔德的婚事是因为要对葛雷修进行改革，必须尽快举行，所以齐尔维斯特才先向领内众人宣告，再以先斩后奏的方式取得国王首肯。韦菲利特只要身分还是领主一族，婚约就必须得到国王首肯。至于贵族院的护送，就算彼此只是恋人也没问题，所以无需征得国王同意。

Q罗洁梅茵要返回艾伦菲斯特时，斐迪南曾说已经订婚的女性若要在城堡内走动，必须戴着项炼才行，所以百忙中还对项炼进行加工、嵌好订婚魔石，但这是为什么呢？没戴订婚魔石有什么不妥吗？

A因为一般订完婚后，都会戴上有订婚魔石的项炼。如果不戴，就会让贵族们有机会嚼舌根，比如罗洁梅茵对王命所定的婚约心怀不满、订婚魔石做得不够好等等，斐迪南可不乐见。不过呢，他自己之前也没戴上蒂缇琳朵给的魔石就是了。

Q其他贵族当中，也有像齐尔维斯特和芙萝洛翠亚这样妻子较为年长的组合吗？在女性比较年长的情况下，最多差到几岁都可以结婚？

A当然有，而且无论大上几岁都可以结婚喔。尤其女性家主的第二、第三配偶，通常会比妻子小三岁以上。但是第一次结婚时，不太可能找小三岁以上的对象。因为代表女生已经到了会被人嫌弃晚婚的年纪，会被人说真不像话。

Q异母手足可以结婚，那异母的舅舅和外甥女、阿姨和外甥应该也可以结婚吧。那在同母的情况下，血缘需要隔多远才能结婚呢？我推测同母的舅舅和外甥女、阿姨和外甥仍然是不允许结婚的，但从表亲开始就可以。请问我的推断正确吗？

A是的。

Q为了结婚或就职等原因要搬去其他领地时，有一定要带走的东西吗？比如生活用品，会带走原本在用的东西吗？还是在新的土地上购买？

A一定要带走的东西是登记证，另外就是衣服和爱用物品了。除此之外，就看个人和每户人家。诸如婚嫁对象会准备到什么程度、购置用品的费用各自要负担多少、对于工匠和工坊有没有坚持等等，因人而异。

Q领主一族嫁往他领时，其近侍的侍从会跟着一起过去吗？尤其斐迪南入赘至亚伦斯伯罕时，以近侍身分跟来的艾克哈特和尤修塔斯他们自己的侍从呢？如果没有同行，那他们在亚伦斯伯罕是雇用新的侍从吗？另外像柯尼留斯和莱欧诺蕾他们这样，从艾伦菲斯特转籍至亚历山卓的近侍们，能够带亲近的侍从过来吗？还是说他们必须独自转籍，然后从旧亚伦斯伯罕的贵族中雇用新侍从？

A因领地和人而异。因为有时候，所去领地的奥伯会不允许带侍从同行。艾克哈特和尤修塔斯因为不想让身边的人成为弱点，所以没有让侍从同行。再者他们也觉得，反正到了亚伦斯伯罕雇用新侍从之后，要是他们对自己不利，那就抹除即可，正好还能当作反击的理由。后来实际上，他们一直是住在城堡的宿舍里，所以只将基本的生活所需都交给负责管理宿舍的侍从打理，并未雇用专属侍从。领地变成亚历山卓后，虽然可以接受亲近的侍从同行，但艾伦菲斯特因为贵族人数本就不多，所以已经下令不让更多的贵族离开。下人还行，但贵族侍从不能带走。

Q之前说过若在举行古老的星结仪式后离婚，便难以得到最高神只的祝福。那如果再婚时又举行古老的星结仪式，得到的最高神只祝福能否恢复如初？

A不会。因为并不是离婚不好，而是男女双方违背了与最高神只订下的契约。即使再婚，曾经背弃契约的事实也不会消失。永远都会难以取得最高神只的祝福。

Q贵族女性一旦结婚都会离开工作岗位吗？还是等到怀孕生子的时候？多半两种情况都有，所以是看主人和本人的希望吗？这样的预想是否正确？

A是的，全凭主人和本人的希望而定。

Q贵族的婚姻重视魔力，即便是异母手足也能结婚，可是近亲通婚除了会让魔力容易僵化外，难道没有其他的问题吗？好比在地球会容易有先天性疾病，难道尤根施密特的贵族不会吗？那平民呢？

A魔力容易僵化、适性单一导致难以取得加护、身体虚弱容易死亡等等，这些其实就相当于先天性疾病。平民也会出问题喔。

Q从产后习惯来看，这个世界的母亲在生下孩子后，都会寸步不离地照顾小宝宝一段时间。那像韦菲利特与夏绿蒂这样，明明同母所生却只差一岁的情况，在贵族间是否相当少见？

A是啊。虽然不是没有，但确实比较少见。

Q黎希达长年来一直担任乔琪娜和齐尔维斯特的首席侍从，但在她年轻的时候，孩子应该还很小吧。明明是女性却没有请辞，一直服侍领主一族。首席侍从一般都是这样吗？或者黎希达是例外？

A也有女性会将孩子托给亲戚照顾，自己出外工作，所以并不是孩子还小的时候，所有母亲都不会出门工作。但就算黎希达以想要照顾孩子为由，也不会获准辞去奥伯近侍的工作吧，所以算是例外。

Q在艾伦菲斯特，对并非奥伯亲生子女（嫡子）的领主候补生有差别待遇时，在作品里总是遭人非议。可是与此同时，也经常出现像约娜莎拉那样，对亲生孩子和非亲生孩子理所当然不会一视同仁的描写。那么在贵族社会中，情感上对亲生子女和养子女，究竟是差别待遇好呢？还是应该平等对待？有没有一个基准在判定何为美德？还是依时代和情况而定？

A一般认为面对亲生子女和养子女，投注的情感和关爱会有差异也是无可厚非，但在待遇上应该平等。而在艾伦菲斯特，因为只有罗洁梅茵进入神殿，还在就读贵族院期间回到领地、举行奉献仪式，反观亲生孩子却一直是留在贵族院，专心参与社交活动。不光情感方面，甚至有肉眼可见的差别待遇，领主才会饱受抨击。

Q如果因生病或老化而失去生殖能力时，也会无法再感知到魔力吗？

A这是一种感知魔力量的能力，并不会完全消失，只不过感知能力会变钝。

Q想问魔力量与魔力感知。倘若没有习得特别的魔力压缩法，大多数人的魔力量会在成年时就停止成长，那有可能随着年龄增长，魔力量反而减少吗？比如留在兰翠奈维的国王现在应该相当高龄，魔力量有无减少，或是因此无法感知到他人的魔力呢？

A即使上了年纪，魔力的最大值也不会下降。只不过魔力感知会在年纪增长后，就像老花和耳背一样，在感应上变得迟钝。

Q现在罗洁梅茵成了领主，那表面上是她亲哥哥的艾克哈特和柯尼留斯不是领主一族吗？还是说为了当护卫骑士，只能维持上级贵族的身分？

A艾克哈特与柯尼留斯是林肯伯格之子，并非亚历山卓之子。由于身分是罗洁梅茵的亲哥哥，算得上是领主一族旁系，但不会是领主一族。能够成为亚历山卓领主一族的，只有罗洁梅茵的配偶和子女。即便罗洁梅茵成了初任奥伯，她的亲兄弟姊妹也不会拥有亚历山卓的姓氏。

Q罗洁梅茵成为奥伯·亚历山卓后，能给予达穆尔和菲里妮两人中级贵族的待遇吗？还是说达穆尔因为入赘到了菲里妮家，身分仍然是下级贵族？

A两人当初登记时是下级贵族的身分，所以就算转籍至其他领地，也无法给予中级贵族的待遇。如果只有自己一个人达到了相当于中级贵族的魔力，并无法提升家族地位；必须连续三代都展现出中级贵族的魔力量，才能够往上提升。比如若是马提亚斯获准成婚、有了孩子，而那个孩子也展现出上级贵族等级的魔力量，家族地位就能往上提升。因为戈雷札姆和马提亚斯的兄弟们都在洗礼仪式上展现出了等同上级贵族的魔力量。

Q大礼堂之战时，有过艾克哈特保护斐迪南的场面。那面对爆炸之类的攻击，骑士在反射性保护主人时，是将主人护在身后、自己正面承受攻击，还是覆在主人身上，用披风上的防御魔法阵去弹开攻击呢？

A两者皆有。如果是用武器挡不下来的魔导具之类的爆炸攻击，就会覆在主人身上、背对魔导具，使用披风抵御攻击。如果敌人拿着武器袭来，通常就是正面迎击。

Q如今艾克哈特和柯尼留斯都离开艾伦菲斯特了，艾伦菲斯特骑士团长的接班人会变成兰普雷特吗？还是他会成为夏绿蒂的护卫骑士？

A骑士团长一职并非世袭。偶尔还会像波尼法狄斯和斐迪南这样由领主一族担任，但基本上都从奥伯的护卫骑士中选出。而夏绿蒂彻头彻尾不信任韦菲利特的近侍，所以不可能将兰普雷特纳为自己的护卫骑士吧。然后因主人不是奥伯，所以艾克哈特和兰普雷特都不可能成为骑士团长。柯尼留斯目前太过年轻，但身为罗洁梅茵的护卫骑士，他若继续累积经验，日后有机会成为亚历山卓的骑士团长。

Q东边别馆似乎是前任领主夫妇的居住空间，那么除了前任领主的第一夫人，也会为第二夫人和第三夫人在东边别馆准备房间吗？

A有的会在儿子成年、得到宅邸时跟着一起搬过去，有的会在东边别馆获赐房间。

Q第五部Ⅵ的番外短篇〈兰翠奈维的使者〉中，说过「城堡的客房内无法设置秘密房间」。所以在白色建筑物内，能设置秘密房间的范围有严格限制吗？

A是啊。不单是客房，在各种人等会出入的空间，一般都会设有限制，让人无法设置魔导具、创造秘密房间。因为秘密房间的特性，就是你可以带任何东西进去，并且他人无法闯入，也无法搜索。

Q斐迪南偶尔会因应使用目的称呼秘密房间为工坊，但将秘密房间当工坊使用的贵族应该是少数吧？因为秘密房间＝用来做不想告人之事的地方，在制作无人不知的回覆药水和魔导具时，一般不会使用秘密房间吧？

A是啊。通常领主候补生还会让近侍中的文官帮忙，所以会使用城堡的调合室。斐迪南因为要制作回覆药水和解毒剂以备薇罗妮卡下毒，担心有人奉薇罗妮卡之意在原料或调合上动手脚，所以才在秘密房间里调合。将秘密房间当工坊使用的人并不多。

Q关于披风上的刺绣。刺绣是妻子的义务吗？还是只有感情很好的夫妻，妻子才会为丈夫刺绣？另外刺绣是只有第一夫人要做的吗？

A之于第一夫人是义务。披风上的刺绣基本上由第一夫人负责。不擅长的女性也会请侍从或裁缝师帮忙，但都是由第一夫人吩咐和准备。

Q贵族女性是何时会穿戴披风？另外女性奥伯在日常生活中会穿戴披风吗？还是只有公开场合？

A在与他领人士会面的公开场合上会穿。贵族女性则是参加孩子的领地对抗战和毕业仪式，以及领主会议时会穿。其实不单女性，男性奥伯在日常生活中也不需要穿戴披风，但因为奥伯经常要接见访客，为了呈现近乎正装的打扮，通常会披上披风。

Q罗洁梅茵在夺取亚伦斯伯罕的基础后，当时在亚伦斯伯罕的城堡里还住在小熊猫巴士当中，负责为她打理仪容的则是菲亚吉黎。那包含菲亚吉黎在内，一般侍从都是用看的就能重现一样的发型吗？

A有的发型没有办法喔，但我想也没有必要完全重现。而且就算无法重现，也没有必要特意反映在插图上。

Q插图里，成年的女性侍从头上为什么要系着类似头巾的布料呢？那莉瑟蕾塔为何没戴？

A这我就不晓得了。因为我只是指定要有「侍从的制服」，椎名老师再设计并画出。我想大概是因为有服侍用餐的工作，才会把头发包起来。不知读者问的是什么时候的莉瑟蕾塔的插图，但我猜不是忘了画，就是没有注意到她已经成年了吧。总之是我在确认的时候疏忽了。

Q中央和亚伦斯伯罕的砂糖点心，有没有用食用色素上色的文化呢？漫画里交流会上出现的小鸟造型点心是白色的，白色固然可爱，但有些造型如果没有颜色，恐怕会很难看出是什么，所以十分好奇。

A虽然不是食用色素，但偶尔会使用可以上色的原料。

Q好奇这个世界有占卜吗？像血型一样，会不会根据魔力属性，或是根据出生季节和日期来占卜呢？

A有喔。就像A型的人比较一板一眼这种通俗之见，这个世界也有依魔力适性来进行的占卜。据说暗适性突出的人，比较个人主义、行事神秘兮兮；光适性突出的人，做事认真又循规蹈矩。水适性突出的人，对自己人很好，对敌人很严格；火适性突出的人，虽然很会照顾人，但也会强迫你做事；风适性突出的人，只关心自己感兴趣的事，容易内向封闭。土适性突出的人擅长忍耐，容易为他人而活；命适性突出的人百折不挠，重视自己的世界……大概就像这样。

Q在贵族特有的譬喻里，布璐安法经常出现在爱情开始的时候，那耶芙勒露梅的起舞是两情相悦时的悸动吗？

A通常用在感情有所发展的时候，不是开始。而且也包含两情相悦的时候。

Q没有一本书是关于「冬天的到来」吗？罗洁梅茵应该看了很多书才对，但没有一本书曾提及什么是「冬天的到来」吗？不然她怎么会意会过来的时候，自己那么难为情。只是刚好看过的书里没提到，还是这种知识（性教育相关）都是由父母教给子女，不会写成书籍？

A书籍本就昂贵又稀有，所以并没有一本书是在写「冬天的到来」。罗洁梅茵读过的书，都来自神殿图书室、卡斯泰德宅邸的图书室、城堡图书室和贵族院图书馆，没有书会赤裸裸地说明这件事情。况且这种比喻方式，原本就是一种只在茶会等场合上悄声谈及的隐晦用语，社交不足的罗洁梅茵极少会接触到，自然也就不熟悉。要是她至少答应芙萝洛翠亚或艾薇拉的邀约，或多或少还能获得一些相关知识，奈何她老是以繁忙为由，推掉了茶会的邀请。尽管罗洁梅茵在仪式和经商上的表现不俗，却不懂得一般贵族女性在日常生活中会晓得的常识。

Q孤儿院长室里，女性和男性侍从的房间在不同楼层，浴缸则设在罗洁梅茵的房间。戴莉雅能在罗洁梅茵之后使用热水，那男性侍从想洗澡的时候该怎么办呢？就不能使用热水了吗？

A只要在厨房烧水就能使用。孤儿院长室的侍从是用类似水盆的东西在洗澡，无法像戴莉雅那样用主人的浴缸。

Q短篇集Ⅱ里说过，平民现在也流行赠送和未婚妻发色或瞳色一样的饰品，那使用的宝石是碎魔石吗？还是说，埃泽莱赫等矿山会出产类似钻石或祖母绿之类的宝石？

A宝石只要魔力含量不多，就会被当成碎魔石。外观再怎么漂亮，对贵族来说也没有价值可言。既然贵族都视作无用之物，那在平民眼中也不会有多少价值。但随着赠送仿魔石饰品的流行流传开来，再过不久，外观耀眼夺目的宝石应该就会以比较低廉的价格在平民间流行起来。

Q在艾伦菲斯特平民区北侧工作的裁缝师，都负责制作贵族和平民富豪的服装，那在南侧工作的裁缝师的服务对象是谁呢？

A大店的制服和神殿的灰衣制服等这类工作，会委托给南侧的工坊。有时也会承接北侧工坊的转包，制作贵族的贴身衣物、裙子底下的裙撑、被单或抱枕套之类的布制品。

Q伊库那要买下沃克时，斐迪南曾说「我只帮你准备登记证」（第三部Ⅴ〈伊库那的收获祭〉）。所以灰衣神官们在神殿受洗时，并不会在登记证上进行登记；除非被人买走，否则都不在登记证的管理系统内吗？

A是的。

Q动画版第一话的梅茵平民区住家里，餐桌旁边立有一块板子，请问那块木板的用途是什么？漫画版的平面图里也有画到，大小约莫是一百×六十公分。既然放在起居室中，而不是收在储藏室里，代表使用频率很高，那么这块板子究竟是做什么用的呢？我推测是为了在桌面上做事时维持整洁，垫在桌子上用的；或者是放在椅子上，就能当成临时的简易桌子？

A这我也不清楚。因为当初我给的指示是「除了指定物品外，请让整间屋子有生活的气息」，工作人员照着要求画好房间后，大概是画好的东西就这么如实呈现吧。因为这不是我指定要画的物品，多半没有什么特殊含义吧。

Q斐迪南在诅咒回去时，提到过「过量的祝福等同诅咒」；罗洁梅茵给予西门的士兵祝福时，他也曾语带焦急地制止她。从这些描写来看，过度的祝福对身体并不好吧？可是，梅茵在路兹的成年礼那天回家时，斐迪南又说路兹和多莉结婚的时候他也会一起举行，还说他们并不禁止梅茵在祈祷时给予大量的祝福。照这样看来，路兹结婚的时候，祝福将会是前所未见的最大规模，那这么多祝福不会对平民的身体造成影响吗？

A因为这是在亚历山卓举行的星结仪式，人数与过往相比截然不同。但如果真的只有路兹和多莉两人承接所有祝福，恐怕就会有影响吧。

Q贵族院保卫战时，明明劳布隆托用了银布，为何他无法登上祭坛？既然即死剧毒和银色小刀等兰翠奈维的制品能在创始之庭内发挥作用，那就算劳布隆托没有全属性，只要身上裹着银布，应该就能登上祭坛吧？

A即死剧毒对魔力或者说是神力聚集体的艾尔维洛米是否有效，跟能否登上以全属性为限制条件的祭坛是两回事。撇开这点不说，劳布隆托也没有用银布覆盖全身，只是当成披风披着而已。真希望他能向潜入艾伦菲斯特的乔琪娜看齐一下。

Q在女神的化身XI〈祝福的影响〉中，罗洁梅茵曾在尤根施密特的基础之间内重新划定领地边界。那在她重新划定边界的时候，当地会不会像施展因特维库仑、建造哈塞的小神殿那样，原地突然就冒出一座白色境界门？

A不会。因为境界门的设置，必须由两领相邻的奥伯一同商议后，再决定设置地点。罗洁梅茵只是重新划定领地边界，并未设置境界门。而且就算领地边界突然出现变化，对戴肯弗尔格来说都是原本就负责管理的土地，没有什么影响；普鲁梅菲德和康林兹丹姆则是尚未有人取得基础魔法，所以不会有人能感知到他领贵族的进出。只有奥伯·多雷凡赫会在中央贵族移动时，感应到他们不断穿过边界，为此吓一大跳；但相信艾格兰缇娜会马上联系说明，所以也没什么问题吧。

Q除了必须持有梅斯缇欧若拉之书（或者古得里斯海得魔导具），若想重新划定领地边界还需要满足哪些条件？如果君腾或君腾候补不在乎政治上的后果，随时都能轻易地重新划定领地边界吗？是否需要连到该领的基础？

A必须持有梅斯缇欧若拉之书，并且能够进入国家的基础魔法所在。如果不顾政治后果的话，君腾随时都能重新划定领地边界。另外从罗洁梅茵的行动也能看出，不需要连上该领的基础就能重新划定。

Q既然罗洁梅茵与斐迪南的魔力相似到了这种地步，那他们在发现对方的「神的意志」时，能够加以采集，或是抢过来自己吸收掉吗？

A唔，之前在《FANBOOK》里也回答过，他们会被视为同一个人，所以只会有一个「神的意志」，也就只有一个人能得到思达普。从走路速度和体力来看，早在罗洁梅茵抵达之前，斐迪南就已经先行取得了。罗洁梅茵将成为明明拥有全属性，却无法得到思达普的领主候补生，在历史上留名吧。

Q要是在采集神的意志的洞窟里待上好几年、努力压缩魔力，可以看到神的意志不断往后移动吗？还有在洞窟内能举行加护仪式吗？

A单是压缩魔力并无法增加属性，所以这么做没什么意义。另外，在洞窟内很难举行加护仪式吧。虽然地点也算在礼拜堂内，但既没有能让魔力流向神具的红色地毯和加护仪式用的魔法阵，那样的环境也不适合向神献上祈祷、举行取得加护的仪式。

Q当父母分别向不同的人献名时，有没有可能对孩子的魔力造成影响？以斯基科萨为例，他的魔力量会这么低是否有这层关系？

A并无关系。献名所带来的魔力变化仅限表面，不会对孩子的魔力造成影响。

Q罗洁梅茵在拥有女神的力量时，接受了艾格兰缇娜的献名。即使她后来没有了女神的力量，献名依然有效吗？

A是的。就和即使罗洁梅茵的魔力被女神之力影响，哈特姆特等人的献名也依然不变一样，都是有效的。

Q基础的重新染色和操作都需要思达普，那领主候补生在课堂上操作箱庭时，应该也需要吧。可是好几个世代前，都要等到毕业前夕才能取得思达普，那当时的领主候补生们是如何操作箱子里的基础呢？是使用类似思达普的魔导具吗？

A是的。斐迪南应该说过，思达普是最能有效运用魔力的工具。上课时，是用效率没那么好的魔导具进行练习。但也因为处在不便的环境下，经历过从前上课方式的人更善于操控魔力。

Q现在君腾·艾格兰缇娜是直接操作尤根施密特的基础，并且提供魔力，那她有办法重新制作遗失的钥匙吗？身为配偶的亚纳索塔琼斯能够进入原来的供给室吗？

A可以。亚纳索塔琼斯将能够进入位在贵族院中央楼内的供给室。

Q根据网路上「FANBOOK6　多到满出来的Q＆A复制贴贴＆既有回答」，由于圣杯是以思达普变成，因此从中倒出的魔力，全被算作是罗洁梅茵所奉献的魔力。那要是没有这些仪式的魔力，罗洁梅茵是不是就无法在祠堂内取得石板了？

A是啊。会需要更多时间和魔力去完成石板。

Q第二部Ⅳ〈他领贵族〉中，有一幕是梅茵使用坏掉的主从契约戒指，释出了魔力，但为什么当时释出的魔力是白色的呢？明明她没向神祈祷，也不是梅茵的魔力色（黄色），真是奇怪。

A因为是根据戒指魔石的属性。

Q关于本传里出现的解毒洗净魔法，如果用在刺满毒针的陶纳顿鱼肉上能够解毒吗？如果可以，感觉用在河鱼上也能用来去除土腥味？

A虽然为此需要相应的魔力，但确实能够达到解毒效果。反倒只是去除土腥味的话，应该不用消耗什么魔力。

Q最后的终章里写到，曾有贵族大人特地到古腾堡们的商会和工坊来，确认门窗是否装设妥当。请问来检查的这位贵族大人，是到奇尔博塔商会三楼的昆特家设置转移阵的斐迪南吗？

A正是。

Q为了设置转移阵，斐迪南应该来过昆特家，那他当时有没有顺便施展和哈塞小神殿一样的防护魔法？

A没有。他顶多提供护身符给个人，但不会为建筑物施展守护魔法。毕竟这里是聚集了平民的集合住宅一角，万一只是醉汉搞错了人家胡乱敲门，却也被视作攻击的话，这样可就麻烦了。

Q在施展大规模魔法治愈亚历山卓的土地时，哈特姆特曾逼着贵族与平民一起献上祈祷，但这么做实际上有什么效果吗？比如能够治愈罗洁梅茵，还是能够治愈土地？

A贵族若是释放了魔力的话，多少会被算作是献给神的祈祷，有助于增加属性；但对于以诸神之力为能量的大规模魔法，并不会在魔力上造成影响。但这么做达到了一个很重要的目的，那就是让众人知道罗洁梅茵有多么了不起，进而对她心怀感谢。

Q魔力无论是过度的增加或减少都有可能导致丧命，那换个角度来看，这简直就像抱着定时炸弹一样。做为生物这种情况很不寻常，请问这样的设定有什么理由吗？

A单纯因为主角是埃维里贝印记之子，所以才有这种显著的倾向，但一般贵族只要过着寻常的生活，很少会因为魔力的增减而有生命危险。

Q靠着想像，洗净魔法甚至能够洗掉图鲁克的影响。那在解救供给室里的斐迪南大人时，如果想像着洗掉他体内所有的剧毒，并且施展洗净魔法，是否不用给予药水就能解毒呢？虽然这样后面的剧情就不用演了。

A可行是可行，但斐迪南的情况不太一样。例如特罗克瓦尔虽然神智混乱，但仍保有意识，所以能够反应自己是否快要喘不过气或溺死；反观斐迪南却是昏迷不醒、奄奄一息，而且也只能从门外施展洗净魔法吧？恐怕还没解毒，斐迪南就先因洗净魔法而溺毙。结果给斐迪南致命一击的是罗洁梅茵，从这点来看，后面的剧情确实就不用演了。

Q以尤根施密特为有效范围的契约魔法在国境门外，比如到了波斯盖兹或者兰翠奈维时，还会有效吗？假如有人签订了学习罗洁梅茵式魔力压缩法的契约，却在国境门外教给其他人，这样还算是违反契约吗？

A国境门外代表离开了尤根施密特，自然不在契约魔法的有效范围内，所以不算违反契约。

Q兰翠奈维之战时，看到柯尼留斯等人变出了神具，不知戴肯弗尔格和亚伦斯伯罕的贵族们作何感想呢？事后听闻此事的艾伦菲斯特领主一族，又有什么想法？

A戴肯弗尔格领内早就有人能变出长枪神具，所以看到神具并不惊讶。他们惊讶的点在于：「咦？他们连那把剑也能变出来了吗！？」「我要再去神殿！」至于亚伦斯伯罕的贵族，因为几乎不知仪式有助于增加属性，也不知道仪式时能用思达普变出神具，所以反应大致如下：「这是怎么回事！？」「竟然可以自己变出神具！？」艾伦菲斯特的领主一族则是都看向远方，心想「罗洁梅茵身边的人越来越异于常人了」。

Q罗洁梅茵在取得最高神只的名字时，魔力曾经倒流，又突然被大量夺走。而艾格兰缇娜事先完全没有说过会有这种情形，就连看到罗洁梅茵的魔力被夺走，她自己也很吃惊，代表其他的领主候补生并没有出现这种现象吧。那为何只发生在罗洁梅茵身上呢？还是说只是程度差异而已，其实其他领主候补生也都遇到过？

A因为一般只会向魔法阵灌注魔力，但罗洁梅茵不仅咏唱了祷词，还献上祈祷。

Q只要咏唱祷词，向基础或神具等供给魔力，以及向护身符献上祈祷，都有助于取得更多加护。那还有没有其他的方法，比如在使用思达普时（虽然不晓得有没有祷词要念）先向神献上祈祷，再念「咒语（例如奥多南兹之类的）」，这也有助于取得更多加护吗？同理，如果往魔石灌注魔力时也献上祈祷，也能增加加护吗？

A可以。只不过一旦献上祈祷，就要奉献魔力给诸神，所以在发动奥多南兹时，得消耗比平常多一倍的魔力。对下级贵族来说会有些吃力呢。

Q在梅茵成为贵族之前，问候与治愈以外的祝福，在贵族之间就已经为人所知了吗？斯基科萨和达穆尔都不怎么惊讶的样子，还说这能强化魔力，所以很好奇除了罗洁梅茵之外，当时还有会给予祝福的贵族吗？

A会有类似的情况，比如下级骑士将魔力（攻击力）让与上级骑士。虽然是在要求下给出魔力，并不是向神献上祈祷的祝福，但看起来非常相似。

Q伏尔科巴赞是奥伯用的魔法，君腾无法使用吗？那君腾也有「君腾的守护」魔法，用来保护尤根施密特的人民吗？

A君腾也能使用，但守护对象将以神的认知为基准。因此，尤根施密特的平民几乎都不在守护范围内，施展了也没用。

Q液状魔力有固定的颜色吗？还是说，就是制作液状魔力的人的魔力色？

A是制作者魔力的颜色。

Q假使由达穆尔归还祝福，那他原本因祝福而成长的魔力会被收回，魔力量因此减少吗？

A只会减少一部分，不是全部。因为虽有祝福的加成，但也有他自身的努力所增加的部分。

Q「FANBOOK2　多到满出来的Q＆A复制贴贴」里写到，「如果在使用魔力的途中失去意识，未能完成魔法，届时已释出的魔力有可能会爆炸」。那要是罗洁梅茵在重现古代的大规模魔法时，在魔法阵完成前就先魔力枯竭，会引起多大规模的爆炸？

A嗯～因为用了爷爷大人的头发指定范围，所以顺利的话，或许能勉强把爆炸范围控制在亚历山卓内……吧？但因为用了虹色魔石来强化效果，要是因此带来影响的话，恐怕尤根施密特的一半国土都会遭到波及。

Q请问能够使用国境门里的转移阵前往现代日本吗？

A问题里的「国境门里的转移阵」，如果指的是国境门内部的转移阵，那是用以往来于各地的国境门，所以不可能。如果想问的是能否打开国境门，通往现代日本，那只要现代日本内有着想要寻求庇护的魔力持有者，就有可能。

Q罗洁梅茵魔力枯竭的时候，斐迪南归还了祝福给她。那么这时归还的祝福，是他启程前往亚伦斯伯罕时罗洁梅茵给予的祝福吗？斐迪南归还的祝福中，是否也包含了青衣见习巫女时期给他的祝福？

A是的。他归还了所有罗洁梅茵曾给予他的全属性祝福。

Q劈里啪啦虹色斩击会有两波攻势，一波是从骑兽上释出攻击，一波是为了保护后方伙伴、缓和冲击所释出的攻击，想请问这有出处或者说参考来源吗？还是这是香月老师自己想像后，创造出来的招式？

A劈里啪啦虹色斩击……好直截了当的名称，好有趣喔。但不说这个，因为当初我觉得若是从空中释出大规模的魔力攻击，不可能避开友军只攻击到敌人，那就必须再有某些动作能保护友军，最后就变成了这样。是我自己的创造呢。

Q祈福仪式去各个直辖地时，各村代表会拿着木桶前来，接受圣杯倒出的魔力，那这个木桶是平民也能使用的魔导具吗？

A只是普通的木桶而已，并不是魔导具。农民会将取来的液体再加水稀释，洒向农田。

Q在艾伦菲斯特，自从公开神殿长的圣典钥匙能够通往领地基础后，如今这把钥匙是由齐尔维斯特保管吗？还是说神殿长是麦西欧尔，所以交给了他？要是由齐尔维斯特保管，就会衍生出麦西欧尔想看圣典时却不能看的种种不便吧？

A现在是由齐尔维斯特负责保管，必要时再去借。如果只是想看内容，大部分在神殿图书室里都有抄本，而且为了慢慢背诵，祷词之类的资料也都会抄写在木板上。所以罗洁梅茵才在仪式上第一次打开圣典时大喊「太奸诈啦！」，就算没有圣典，也能记住必要内容、举行仪式。如今，因为齐尔维斯特已将基础魔法的所在告知夏绿蒂，又看过乔琪娜的记忆，经过一连串事情后，在麦西欧尔的下任领主教育结束之前，他都不打算把钥匙交给麦西欧尔。

Q想方设法的话，有办法破坏基础魔法吗？

A如果是君腾，不用想方设法也能摧毁。

Q君腾配偶在代行职责时，能够从供给室操控基础魔法吗？

A从供给室操控基础魔法是不可能的。要是可以的话，领主一族也能擅自操控领地的基础了。代行职责时，需要两个人一起进入基础之间。

Q在以思达普变成的东西中，斐迪南和卡斯泰德用来敲齐尔维斯特的那个「类似笏板的东西」有名字吗？

A呃……处罚棒？

Q关于罗洁梅茵和斐迪南，（尤其在罗洁梅茵被诸神的力量影响前）其实两人能够使用彼此的尤列汾药水，也打得开对方的秘密房间吧？

A在睿智女神降临前是可以的。因为尤列汾药水即便是父母或同母手足的也有效，更遑论彻底被染色过的同质魔力，完全可以共用。秘密房间则要看限制条件。如果对魔力量设有限制，即便是同质魔力，未达条件也无法进入。

Q罗洁梅茵被泡在尤列汾的蓝色药水中，沉睡了两年才醒来，那她有没有可能过了十年甚至是几十年才醒来呢？万一罗洁梅茵睡了好几年甚至十年以上才醒来，会是怎样的情况？

A有可能喔。就连睡了两年，对其他贵族来说也已经长得不抱希望了。倘若沉睡超过十年以上，罗洁梅茵大概永远也不会醒来了。因为乔琪娜多半已经取得艾伦菲斯特的基础魔法。

Q能够穿越结界的银布危险至极，那在中央之战后，全都由中央回收管理了吗？

A基本上是。亚历山卓内仍有人偷偷持有，一经发现，会马上被当成罪犯处置。

Q归还祝福时曾描写到，「由斐迪南亲手归还罗洁梅茵曾赠予他的祝福」，但魔力却不是直接还给罗洁梅茵，而是先被基础之间里的魔石吸收，再洒落下来，这是为什么呢？

A因为在基础之间里向神祈祷、使用魔力时，都要透过贵色魔石。顺便说明，「罗洁梅茵曾赠予他的祝福」，指的是罗洁梅茵在祈祷后，由诸神给予斐迪南的祝福。所以斐迪南要先把祝福还给诸神，诸神再依归还的量洒下回收祝福用的光芒，收回罗洁梅茵身上的祝福。因为是与基础之间外的诸神交涉，才必须透过贵色魔石进行。

Q汲取魔力成长的魔剑，和以思达普变成的示范用武器魔导具，是同种类型的魔导具吗？

A不一样。

Q奥多南兹能够通过转移门吗？因为看起来，奥多南兹似乎能够抵达贵族院内理应在另一个空间里的王族离宫，所以很好奇是怎样的构造？

A不能。只是因为过去在中央内建造王宫的君腾，将中央与贵族院归为同个领地。

Q有没有能够翻译外国语言的魔导具呢？尤根施密特的居民第一次遇见外国人时，很好奇是如何沟通。

A有喔。造型就像窥看记忆的魔导具，戴在头上使用。领地会在开启国境门时借十个左右，并在关闭国境门时归还。由魔导具的使用者学习新语言，之后外国人也会学习尤根施密特的文字。

Q《FANBOOK7》的Q＆A里写道，用古得里斯海得播放影片需要大量的魔力。那么第五部XI时，罗洁梅茵有可能借由播放影片来让诸神的力量达到枯竭吗？

A这个嘛……如果她不怕死地持续播放，应该可以。但只要罗洁梅茵能用意识主动停止，恐怕很难持续播放到枯竭为止。

Q罗洁梅茵的梅斯缇欧若拉之书有着常人难以理解的造型，那她的莱登薛夫特之枪，也有可能变出和莱登薛夫特所持长枪不一样的造型吗？

A虽然造型常人难以理解，但其实封面还是一样的呢。莱登薛夫特之枪也是，如果罗洁梅茵在一开始变化时，心里就想着「变成适合我的大小吧！」，应该会变出魔石排列等等的外观毫无变化，但尺寸十分迷你的长枪。

Q如果因为失明之类的关系，从未亲眼看过实物，那在奉献了必要的魔力量后，还是可以变出颜色与形状完全正确的梅斯缇欧若拉之书或莱登薛夫特之枪吗？

A只要有浮现至脑海里的魔法阵，即便没有看过实物也变得出来。

Q罗洁梅茵在饯别时送给斐迪南的虹色魔石护身符，想必当斐迪南在亚伦斯伯罕遭遇危险时，魔力就已经耗尽了吧。请问那个护身符现在（小说完结时）怎么样了？

A在当时就已经损坏。

Q王宫图书馆的梅斯缇欧若拉神像上也有钥匙孔吗？有的话会通往哪里，现在钥匙又由谁持有？中央也设有领地的基础吗？感觉就算有钥匙，应该也早已遗失……

A确实也有钥匙孔，并且通往中央的基础魔法。钥匙现在由艾格兰缇娜持有。

Q请问做来保护艾伦菲斯特神殿的苏弥鲁们，后来都被带到亚历山卓了吗？

A是的，因为这些是罗洁梅茵自掏腰包所制作的魔导具。现在它们负责保护亚历山卓的神殿，莱蒂希雅以及其他在兰翠奈维之战中受害的孩子们都住在这里。

Q漫画版第四部第10话里，出现了「感知魔力外漏的魔导具」和「测量魔力浓度的魔导具」。个别研究过后，「感知魔力外漏的魔导具」，应该是透过画面来感知魔力，可以及早发现魔力有无失控的征兆；「测量魔力浓度的魔导具」会有负数刻度，则是因为当学生无法成功压缩魔力、导致魔力外漏时，指针就会偏向负数。请问这样的理解是否正确呢？

A是的。一旦魔力外漏，就结果而言体内的魔力浓度便会下降。

Q之前说过，可以用贵族死后变成的魔石进入他的秘密房间，而魔兽就算只是身体的一部分，也会变成魔石（例如靼拿斯巴法隆的眼睛）。那么同样地，比如贵族在砍下右臂后，只要灌注魔力应该也能变成魔石吧？那如果不是「死后变成的魔石」，而是「身体一部分变成的魔石」，也能用来打开秘密房间吗？

A要看秘密房间设定的条件和魔石的大小。如果没有任何限制，仅凭右臂变成的魔石应该就能打开；但如果另外设下了魔力量之类的条件，那就没有办法了。倘若是疑心病重、行事不喜他人知晓的贵族，想要打开他的秘密房间恐怕不容易。

Q关于主从契约和从属戒指。即便对象是领主的养女，主从契约似乎也能成立，那如果先让白塔里的薇罗妮卡睡着，再盖血印成立主从契约，强行为她戴上从属戒指的话，可以命令她为秘密房间的魔石灌注魔力吗？另外用这样的方法，有可能回收献名石吗？

A签订主从契约、向她下令是可能的。只要薇罗妮卡不抗命，也不在痛苦中不顾献名近侍死活地自我了断，就有可能回收献名石。

Q想用奥多南兹的话，一定要有思达普吗？例如只要持有能够释出魔力的戒指，是不是就能够使用？或者只要有魔力就能用？但会不会只能传送、不能接收？还是说因为这是贵族的魔导具，就算平民能够使用也会有限制（没有预想过贵族以外的魔力持有者会使用）？等等诸如此类。希望能说明一下。

A单凭释出魔力用的戒指太没效率了，不太可能成功。不过，如果拥有能用来往魔导具灌注魔力的魔导具的话，倒是能让奥多南兹变作鸟的形态。只是没有思达普的人，无法接收奥多南兹。因为这就好比没有登记成收件人。

Q如果同时有好几个人寄来奥多南兹，那么应该怎么办呢？

A没怎么办，就是很吵、听不清楚而已。

Q明明当初制作休华兹与怀斯的目的是监视君腾候补，为何他们会对罗洁梅茵说「爷爷大人也想要魔力」、「他在呼唤你」？只有对「公主殿下」才这样吗？

A因为在芮荷希特拉与之商量的过程中，爷爷大人也参与了制作。从这方面来看，爷爷大人也算主人之一。

Q斐迪南在梦中的世界看见冰箱时，还惊讶于冰箱的体积这么小；到了第三部时，却在使用小巧的冰窖。他是受冰箱启发的吗？

A是的。

Q之前说过孩子的魔导具都是父母给予的，那孩子长大后，如果因为结婚要前往其他领地，还可以持有魔导具吗？还是必须还给家族？

A这是一般贵族会一辈子戴在身上的魔导具，所以会带着离开。

Q之前曾说明过，在高年级才取得思达普的时代，课堂上都是使用搅拌棒和武器魔导具。为何不用普通的搅拌棒和武器，而是要使用魔导具呢？虽然说过搅拌棒魔导具能让使用者的魔力流向原料，那武器魔导具也有一样的效果吗？

A因为不使用魔导具，就无法在调合时灌注魔力，也无法练习怎么让武器在带有魔力的情况下进行攻击与防御。而且武器魔导具只要盈满魔力，使用时就完全感受不到重量。再者普通的武器一碰上魔力攻击，通常一下就坏了。除非面对的是魔力完全不管用的银色武器，否则一般根本不会使用普通武器。

Q魔剑与魔导具剑不一样吗？

A魔导具剑中也包含魔剑，但任何人都能使用的上课用武器，和以自己魔力培养出来的魔剑是不一样的东西。

Q艾格兰缇娜的身分从库拉森博克的领主候补生变成了王族，再变成君腾，这当中她换过骑兽的造型吗？

A没有。因为尤根施密特的徽章里也没有象征动物。

Q杰瓦吉欧这些兰翠奈维的国王们，是否代代都选择同一种动物来变作骑兽？

A没有。通常是多数骑士选用的马类，或是以贵族院里的魔兽为灵感来源。