香月美夜老师Q＆A ①-章节
二○二三年五月十四日至五月二十二日这段时间，在「成为小说家吧」网站的活动报告上向读者募集了提问，在此奉上回答。
香月美夜
Q 最高神只、五柱大神及其眷属神中，尤根施密特毁灭了也不介意派与反而希望尤根施密特毁灭派，比例是几比几呢？
A 尤根施密特是封印住部分埃维里贝的重要场所，所以没有神只希望它毁灭。
Q 尤根施密特境内若是出现了汇集人类信仰的活动，那会产生新的神只吗？就像泛灵论那样。
A 并未出现过类似的信仰活动。但曾发生过人类在取得神力后，变成了与神同等的存在，只不过这算是意外。
Q 人们平常会向最高神只与五柱大神祈祷，那大神若结婚了会变成六柱大神吗？
A 不会，与之结婚的另一半并不会成为大神。毕竟对象未必是某位大神的眷属神，也有可能是见习神只或是无法成为神只的存在。
Q 故事里有海之女神，那有湖泊或河川女神吗？
A 有河川女神。概念上分为海水与淡水。
Q 薇歌缪希是谁的眷属，正式名称又是什么女神？
A 薇歌缪希是慈悲女神，原是土之女神的眷属，现在是光的眷属神。
Q 诸神想降临到尤根施密特的时候，非得附身不可吗？
A 是啊。往尤根施密特送去神力后，虽然可以如精灵般以发光的状态窥看这个世界，但如果想要降临，就必须附在人类身上。
Q 从梅斯缇欧若拉散发这点来看，可知诸神的世界里也有成人与孩童的区别，那么也有类似于贵族院的学习机构吗？
A 没有。偏向于跟在师傅身边学习的都帕里学徒制度。
Q 之前说过埃维里贝因为无法忍受漫长的孕期，所以除了梅斯缇欧若拉外，盖朵莉希怀上的其他孩子都因为他而流掉了。那梅斯缇欧若拉都已经出生了，为何埃维里贝还执着于要杀了她呢？
A 因为她是拥有神力的孩子，不仅养育上很花时间，养育期间也会一直分走盖朵莉希的注意力。但只要不与盖朵莉希接触，生命就不会受到威胁。
Q 盖朵莉希因为埃维里贝的病娇吃尽了苦头，那她现在对于埃维里贝究竟有着怎样的情感？
A 多亏了艾尔维洛米将埃维里贝的一部分封印在尤根施密特里，所以他现在变得收敛许多，希望现状能一直持续下去。
Q 向混沌女神祈求他人陷入不幸时，那个「他人」自是不用说，但祈祷后会得到加护的话，代表祈祷的人自己最终也会陷入混沌吗？
A 正所谓害人害己，献上祈祷的人也将迎来混沌。
Q 梅斯缇欧若拉相当讨厌斐迪南（库因特），那她对于罗洁梅茵（梅茵）的真实想法是什么？她对罗洁梅茵是喜欢还是讨厌，抑或没有任何想法？
A 在他的认知中，罗洁梅茵是个经常献上祈祷，就魔力而言也方便降临的身蚀之子，但并没有好恶这类的情感。斐迪南是因为对艾尔维洛米太无礼了，梅斯缇欧若拉才讨厌他；而罗洁梅茵只是因为显眼而已，并没有想过对她是喜欢还是讨厌。
Q 梅斯缇欧若拉为什么喜欢坐在艾尔维洛米的肩膀上？难不成这是她降临时的固定位置？该不会与初任君腾见面时也是这样吧？这是从小养成的习惯吗……这样的画面令人莞尔，个人非常喜欢。
A 因为她小时候都坐在艾尔维洛米的大腿上，但如今艾尔维洛米成了巨木，无法再坐大腿，她只能改坐到肩膀上。毕竟能坐的除了肩膀，就只剩下头顶了……
Q 梅斯缇欧若拉的杀生禁令有期间或是对象的限制吗？好比登记证和思达普的有无。
A 虽然没有特别的限制，但因为神只能感知到的对象仅限持有思达普的人，所以自然地就有这一层限制。若前往创始之庭与睿智女神交涉，或许就能更改对期间以及对象的限制。
Q 安瓦库斯明明分得出库因特与梅茵，为什么还听从了艾尔维洛米的要求，让罗洁梅茵长大？
A 因为艾尔维洛米拜托了他。「这个的容器太小了，能让他长大吗？」「包在我身上。」类似这种感觉。
Q 艾尔维洛米与尤根施密特的基础是连在一起的吗？那么要是尤根施密特崩毁，艾尔维洛米也会消失吗？
A 与其说是连在一起，更像是尤根施密特的基础很靠近他的心脏。尤根施密特一旦崩毁，艾尔维洛米便会跟着消亡，他所封印的部分埃维里贝也会被释放出来。
Q 故事里说过，神不遵守规定的话也会受到惩罚，那艾尔维洛米明明曾想基于自己的偏好更改君腾竞赛的结果，这样不会受到惩罚吗？
A 不会。因为在他的认知中，他并不是要更改结果，而是因为胜利者抛弃了自己的义务，不肯采取行动。当初会举行竞赛，本就是因为没有人能够抵达尤根施密特基础魔法的所在，所以才决定要给予胜者指引，令其提供魔力。然而，斐迪南却来放了魔导具就走，对于基础魔法的所在与前往方式没有表现出任何兴趣。倘若斐迪南在回到创始之庭时，要求了艾尔维洛米告诉自己如何前往基础魔法，艾尔维洛米却拒绝表示：「你虽然赢了，但我不喜欢你。再者，我属意的君腾人选是罗洁梅茵，所以我不会告诉你如何前往。」这样的话就会遭到惩罚。
Q 阅读的时候，我一直以为诸神在给予加护时，并不识得获得加护的每一个人类，但难道其实可以辨别个体，并且在判定对方不值得给予加护后，就把自己的加护收回来？
A 诸神并不会特别去监视个人。只不过，透过离婚这类会签下名字的契约书，就能轻易地辨别个体，并在对方违反与神所签订契约的时候，收回部分加护与祝福。
Q 斐迪南对艾尔维洛米的行为可说是相当无礼，那么诸神中与艾尔维洛米交情不错的神只，会不会因为看斐迪南不顺眼，就收回曾给予他的加护？
A 加护是诸神在收到人类奉献的魔力后所给予的回礼，所以除非是违反了与神所签订的契约等，有忤逆的行为，否则神不会基于个人好恶就收回加护。
Q 除了达穆尔曾从尤葛莱莎那里得到加护，想要斩断孽缘的阿道芬妮也曾虔诚地向他祈祷，那么现在主要是怎样的人想取得他的加护呢？
A 想取得尤葛莱莎加护并向他祈祷的，大多是想要离婚，又或是在家里过得抑郁不乐而想要离开家人身边的人，才想要斩断孽缘。另外还有一种人是自然而然便得到尤葛莱莎的加护，那就是为了家人想要快点长大独立，并为此努力不懈的人。达穆尔因为斯基科萨一事，不想给家里的人添麻烦，也因为受罚后被降为见习骑士，想要早日摆脱这个身分并且离家自立，于是在神殿里卖力工作，因此得到了尤葛莱莎的加护。
Q 要是亚纳索塔琼斯没能及时销毁登记证（假设杰瓦吉欧已经为国境门供给完魔力，回到了贵族院〔中央〕），那么杰瓦吉欧便会丧命，也就违反了梅斯缇欧若拉所下的禁令。届时要受罚的人是亚纳索塔琼斯还是斐迪南？还有神会降下什么处罚？
A 受到处罚的会是销毁登记证的亚纳索塔琼斯。惩罚内容则是收回诸神所给予的加护与思达普。
Q 索提尔拉德与黎蓓思可赫菲是如何看待男性迎娶第二夫人、第三夫人的这种行为？
A 在他们的认知中，这是找人辅佐正式配偶的必要行为。其实这样的婚姻，本是源自于第一夫人无法诞下子嗣。所以在神看来，正式的配偶只有法拉与卢多那而已，第二配偶的亚希斯与第三配偶的利顿都是负责辅佐正式配偶、帮忙弥补不足的人。
Q 从神的角度来看，身蚀是怎样的存在？在人类眼中，身蚀是平民出身且拥有魔力的人，但感觉神不会在意人类的身分。另外从神的角度来看，贵族父母也会生下身蚀吗？
A 对神来说，在魔力属性趋于僵化的尤根施密特内，身蚀的存在就像是一种缓和剂。因为古老家系的贵族若彼此通婚，代代延续下来，子孙的魔力会益发没有弹性。魔力越有弹性就越有利于染色，反之则会增加难度，而且不仅不容易怀有身孕，也很难借由祈祷增加属性。但只要与身蚀结婚，子孙魔力僵化的情况便能有所缓解。另外，贵族之间同样会生出身蚀，而且就算魔力量足够，也会因为受洗前是淡淡的全属性，无法测出属性，所以大多只能成为下人，无法繁衍子嗣。
Q 尤根施密特成立后已经过了漫长的岁月，但文化与文明的水准还是很低。那么从前是否存在过失落的技术，有过高度的文明呢？还是为了抑制发展，秩序女神那边动了什么手脚？（基于想让箱庭保持稳定等等的理由）
A 对诸神来说，尤根施密特是维持着良好平衡的箱庭世界，所以任何可能带来隐患的发明都会遭到抹除。
Q 之前说过很久以前戴肯弗尔格也出过君腾，既然当时那位君腾没被金色苏弥鲁排除，代表他喜欢的事物中不包含迪塔啰？那他在戴肯弗尔格领内应该是有些与众不同的怪人吧？
A 是啊。他只是喜欢思考战术谋略，但若以戴肯弗尔格人的标准来看，并不算喜欢战斗，而是喜欢学习的怪人。
Q 芮荷希特拉在得到梅斯缇欧若拉之书、成为君腾以后，似乎仍会跑去艾尔维洛米那里大发牢骚，那她当时是以怎样的路径进入创始之庭？是去最奥之间跳奉献舞吗？还是经由图书馆？
A 当时还常在贵族院的中央楼内举行仪式，基础魔法也都盈满魔力，所以艾尔维洛米不需要关闭通道，基本上都是打开着的。当然偶尔也会经由图书馆前往。
Q 尤根施密特的初任国王向神献名了吗？目前已知献名是诸神之间签订契约的一种衍生，所以是神在约束人类后，人类才学会了这个方法吗？
A 是的。但不是向神，而是向艾尔维洛米献名，并且要为了艾尔维洛米与尤根施密特鞠躬尽瘁。梅斯缇欧若拉因为对君腾的表现十分满意，才授予了梅斯缇欧若拉之书道：「你就活用这本书里的智慧，继续为艾尔维洛米效劳吧。」
Q 古得里斯海得被制成魔导具后，一直到现在的国王，总共经历了几任？
A 并没有持续到现在的国王喔。另外，使用过古得里斯海得魔导具的前任君腾是第八任。其实还传给了第九任的沃迪弗里德，但在他就任之前，政变便爆发了。
Q 既然很久以前也会在毕业仪式上跳奉献舞，那么若有毕业生能打开通道，当下会走上祭坛，进入创始之庭，见到艾尔维洛米吗？
A 久远以前的奉献舞并不是为了毕业仪式，而是为了取得思达普而跳。奉献舞的目的在于证明自己具有成为君腾候补的资格，其实是一种取得全属性思达普的仪式。不久后才又发展出了加护仪式，为的是提前确认能否在跳奉献舞时打开通道，以及祈祷与属性是否足够。顺带说明，当时即便跳完奉献舞后能够进入创始之庭，也会因为还未完成祠堂巡礼，无法见到艾尔维洛米，只能取得全属性的思达普而已。
Q 为什么前任君腾选择了将古得里斯海得魔导具传给第二王子沃迪弗里德，而不是第一王子？
A 他是根据魔力量、性格与处理公务时的表现来决定。
Q 艾伦菲斯特建领后，末任的奥伯·埃泽莱赫与其子孙似乎没有遭到处刑，那他们仍然维持着「埃泽莱赫」这个姓氏吗？
A 是的，姓氏即使想要变更也是不可能的。后来因为没有人想要继承这个姓氏，便透过婚姻进入其他家族，或是把孩子送给人当养子，于是时间一久就不再有人自报姓氏为埃泽莱赫了。但是在那之前，只能继续自报这个姓氏。
Q 明明是在领主一族的主导下，犯下了危及领地存亡的重罪，家名等同领名的领主一族却还能保有原来的地位，领地也继续存续，这种决定在尤根施密特是惯例吗？还是说因为成为末任奥伯·埃泽莱赫的女性并未参与反叛，还向王族送去了消息，所以是念及她的功绩网开一面？
A 这样的处置在尤根施密特并非惯例，而是考量到了功绩所作出的特别处置。故作网开一面的同时，也是为了争取时间，好揪出反对君腾的人及其同谋，并且搜集证据，最后再动手抓人。
Q 除了戴肯弗尔格周边由前戴肯弗尔格领主一族所独立出来的小领地外，还有其他领地过去是从大领地独立出来的吗？想知道是双方冲突不断才独立出来居多？还是彼此都接受了这样的结果后才独立出来居多？
A 不少领地都是从大领地独立出来，也有不少领地是经由废并而被吸收。即便开端是因为冲突不断，但要重新划定领地边界的人是君腾，所以所有独立出来的领地，最终都是双方同意后的结果。
Q 尤根施密特的贵族似乎都倾向于与同阶级的亲族通婚，但这种近亲通婚不会带来负面的影响吗？
A 长期持续当然有负面影响。最严重的就是魔力日益僵化，以及适性容易固定。好比王族就是为了让后代都拥有全属性，才会选择与血缘相近的人结婚。
Q 想像中尤根施密特的气候会南边温暖（炎热），是因为有莱登薛夫特的加护。既然如此，那最冷的应该是埃维里贝所在的贵族院（中央区域）才对，为什么北方还会寒冷呢？
A 其实是埃维里贝不想让人知道，但原本司掌冬天的神只是盖朵莉希。除此之外，也是因为埃维里贝会前往受到冬之女神盖朵莉希庇佑的库拉森博克。
Q 在尤根施密特，草木的生长似乎都是倚赖魔力，那么农民施肥时要是土地没有盈满魔力，施肥还有效吗？
A 肥料也是用魔兽的尸骸与魔树的灰烬等东西制成，所以其实能为土地供给魔力。若在魔力不足的土地上施肥，多少可以补充点魔力，但不至于改变魔力不足的现状。
Q 尤根施密特的草木会行光合作用吗？既然植物是依赖魔力生长，感觉无法行光合作用，还是说光之女神所带来的太阳并没有促进光合作用的力量？
A 这个世界的光合作用方式与日本不一样。一般的植物会透过阳光和空气吸收些许魔力，但主要的养分还是来自土壤里的魔力。能够自行创造魔力的植物则被称作魔树。
Q 新领地亚历山卓目前已经关闭国境门，罗洁梅茵还说过如果以后要打开，也会选择兰翠奈维以外的地方。那她已经知道（或者有方法知道）尤根施密特外有哪些国家吗？不管哪个国家，都能以国境门相连吗？
A 她只知道外面还有其他世界，但不晓得是怎样的世界。国境门连接着的，都是有魔力持有者在求救的世界，所以相当随机，要看诸神的指引。但现在诸神也知道了兰翠奈维的物品会对艾尔维洛米带来危险，所以不可能再连接至兰翠奈维。
Q 雷昂齐欧曾经说过，当杜尔昆哈德利用国境门进行转移时，看在兰翠奈维人的眼里就像是「船只平空出现」，那么从外国进入尤根施密特的时候，要从哪里进入转移阵？
A 陆地上的国境门会连接至陆地，海上的国境门则会连接至大海。当尤根施密特这边的国境门开启，另一边的国度便会浮现转移阵。想要转移时，只要进入转移阵即可。当尤根施密特这边的国境门关闭，转移阵也会消失。而杜尔昆哈德因为持有梅斯缇欧若拉之书，所以后来也在兰翠奈维建造了国境门。
Q 领地间与领内的边界看起来和日本的县市边界一样，并非是一直线的，而是沿着河川与道路弯弯曲曲。明明用直线来画边界会轻松得多，为什么还要沿着地形画出蜿蜒曲折的边界呢？
A 因为单纯画直线的话会影响到人民的生活。若不沿着地形，有些地方贵族就无法以马车或船只进行移动。其实最初真的只画直线而已，但由于对生活造成太多不便，只好不停找君腾来修改，最终形成现在这样的边界。
Q 政变后像孛克史德克这样无法重新划定领地边界时，戴肯弗尔格与亚伦斯伯罕是怎么决定管理范围的？
A 用基贝的土地来划分。从这里到这里的基贝土地归戴肯弗尔格管辖，从那里到那里的基贝土地则归亚伦斯伯罕管辖。
Q 看到艾伦菲斯特与罗洁梅茵因为仪式做出了那样的成果，是否也有领地想将神殿整顿一番，由领主一族担任神殿长呢？
A 正如本传里所说，现在法雷培尔塔克已是由领主一族在举行仪式。但是即便如此，神殿长依然不是领主一族。尽管领主一族愿意提供魔力、举行仪式，让土地变得富饶，但真实的想法仍是不愿把照料神官的神殿业务也承揽下来。
Q 这个世界的神官与巫女并不能结婚。那么像艾格兰缇娜（已婚君腾）相当于是奥伯在担任神殿长，她结婚就没有关系吗？
A 在诸神看来，只要已经成年，结婚不是问题。最初所谓的青衣神官及青衣巫女，指的是身穿青衣、祈求成长的未成年男女，以及不被认可为独当一面成年人的人，所以从建国初期开始就不能结婚。但是，由于初期的神殿长都由君腾与各领奥伯兼任，而且也都结了婚，因此神殿长就算结婚也没有问题。重点在于今后对青衣的定义吧。姑且不论久远以前，但如今所谓的青衣神官，指的是拥有魔力、能够拿到领主提供的补助金，在贵族区域里有自己房间的人。究竟要让拥有魔力的青衣神官在结婚后继续保有其头衔，还是遵循久远前本来的涵义，让已婚又独当一面的神官改穿其他颜色的制服？毕竟蓝色有着不成熟，今后仍需继续成长的意思。
Q 既然青衣神官的蓝色有特别的涵义，那灰衣神官的灰色也有宗教上的意义吗？
A 灰衣神官并没有宗教上的意义。只是为了能与青衣神官作出区别，而且灰色就算脏了也不明显。
Q 尤根施密特若是崩毁，具体来说国民会发生什么事？
A 被白沙掩没，体内的魔力也全被吸走，最终跟着化为白沙吧。
Q 尤根施密特若是崩毁，艾尔维洛米会发生什么事？
A 彻底消失。
Q 改用从前古老的方法选出君腾后，那么当新的君腾上任，前任君腾一家人该何去何从呢？全家人一起回到前任君腾原本所属的领地吗？
A 前任君腾夫妇会住在贵族院的离宫内，辅佐新任君腾。因为新任君腾在上任前一直是住在其他领地，总不能一下子就把所有公务都丢给他，所以会进行交接。前任君腾的孩子们则是成年后，会透过结婚或任职前往他领，不能留在离宫当中。交接结束之后，引退的前任君腾夫妇不是搬到孩子或兄弟姐妹的所在之地居住，就是继续住在离宫直到老死。
Q 与罗洁梅茵活在同个时空里的尤根施密特贵族中，有人身上有神的血脉吗？
A 如果把像梅斯缇欧若拉那样，既没有足以成为神的力量，也逃离了埃维里贝魔爪的盖朵莉希之子及其子孙皆包含在内，其实还不少喔。
Q 在尤根施密特境内，若朝着高空一直往上飞，最终会抵达某个地方吗？
A 不会。最终只会飞到魔力耗尽，然后往下坠落吧。
Q 在半空中似乎看不见创始之庭，那在创始之庭里看得见天空吗？
A 可以。虽然在半空中看不见创始之庭，但在创始之庭里可以看见天空。
Q 出入创始之庭需要艾尔维洛米大人的许可吗？
A 只要条件符合就进得去，并不需要艾尔维洛米的许可。要不然梅斯缇欧若拉也不会要求「可以的话，请你们别再靠近艾尔维洛米了」，只要直接禁止两人进入即可。另外即使条件不符，有艾尔维洛米的邀请也进得去。
Q 倘若称得上是图书馆基础的魔导具魔力枯竭了，会造成怎样的影响？
A 地下书库将会消失，供以取得梅斯缇欧若拉之书的通道与提示也会跟着一一消散。除此之外，图书馆内可利用神殿长钥匙进入基础之间的通道也会消失。届时，只能使用在君腾·芮荷希特拉之前的君腾所使用的钥匙和通道进入基础之间，但从前君腾所用的钥匙早就已经下落不明。即便有人持有梅斯缇欧若拉之书，查得到钥匙的外观与使用方式，但能否找到钥匙也是未知数。因为就算在君腾仍持有钥匙的时代里留有记载，但是时间一久，要是魔力偏少且不知道那是钥匙的近侍移走了保管用的盒子，又或是换到另一个盒子里，与钥匙有关的纪录也会就此中断。在没有任何提示的情况下，多半也到不了创始之庭与基础之间，因此基础魔法终将完全枯竭，尤根施密特也会崩毁吧。
Q 继承了阿尔芙桑缇魔导具的历任国王与沃迪弗里德，为什么春天还会造访图书馆？他们既不像艾格兰缇娜一样有圣典的钥匙能够前往基础，再者古得里斯海得魔导具里已经收录了国王所需的知识，也不需要去地下书库深处补足知识吧？倘若没有特定目的，代表春天造访图书馆已经演变成了一种空有形式的例行公事吗？
A 原本应该要为了国家的基础供给魔力，所以确实已经演变成了一种徒具形式的例行公事。但也不是什么都不做，还是会在休华兹与怀斯的带领下为图书馆的基础魔法供给魔力。
Q 通往地下书库的钥匙是由上级图书馆员负责保管，但中级馆员索兰芝曾经提到过「春天来访时的行事」，代表她知道图书馆与尤根施密特的基础有关联吗？
A 不，她并不晓得。「春天来访时的行事」指的是君腾造访期间，带路的工作要交给休华兹与怀斯，图书馆员则是「收到指令之前都得在办公室里待命」、「绝对不能离开办公室」。
Q 漫画版第四部第二集里有艾伦菲斯特舍的平面图，当中「他领贵族的客房区」是指什么？难不成舍监（＝中央贵族）本来都是住在这个区域？另外与王族谈话的时候，关于今后（小说第五部XI之后）迁往中央的人，也是以住进这里为前提吗？
A 就是字面上的意思。所谓他领贵族，指的是奥伯·艾伦菲斯特并不持有其登记证的人。不光舍监包含在内，就连预计要入赘且已经离开领地的斐迪南，其实在第五部XI的序章里，原本也该住在这个区域才对。今后从中央归来的贵族若还会回到中央，暂时应该都会住在这里，只是这个区域很小，恐怕得再建造新的建筑物。
Q 《Fanbook 7》的贵族院全景图上，有五座被君腾·芮荷希特拉所关闭的离宫。这五座离宫和阿妲姬莎离宫各别都在有着国境门的领地宿舍附近，既然需有古得里斯海得才能打开，代表与国境门是有关联的吗？
A 那些离宫是久远以前，为了配合国境门而只有六个领地的时代，由各领奥伯所使用的建筑物，因此也可说是各领宿舍的起源。至于「必须要有古得里斯海得才能打开」，单纯只是因为芮荷希特拉关闭时使用了古得里斯海得。离宫的关闭与政变后无法使用国境门一事并无关系。
Q 所谓「离宫」似乎是指不常用的宫殿，那么原本君腾的住处与作为政治中枢所在的宫殿，位于现在贵族院的哪个地方呢？
A 就是中央楼。如今教师与学生们所使用的区域就是过往的政治中枢，君腾及其一族的生活区域则是在禁止外人进入的楼上。现在学生们就是在过往的办公室与会议室里上课。
Q 关于阿妲姬莎离宫。泰尔札（Terza）在义大利语中有第三的意思，库因特（Quinta）有第五的意思，也就表示两人之间只隔了一个男孩。但明明有三位公主，中间这十五年来只产下了一名男孩吗？又或者是依家族（兰柏莱亚、蔻拉莲耶、悬汀思）来计算？
A 不同的世代会重新计算。杰瓦吉欧是他母亲所生的第三个孩子，斐迪南是赛拉迪娜所生的第五个孩子。
Q 阿妲姬莎离宫里，身为长女的花会去就读贵族院吗？
A 会。
Q 感觉王族与奥伯多半都不会意识到，可能有个自己的孩子正在阿妲姬莎离宫里出生长大，但他们要是问起的话，离宫那边会回答吗？
A 不会。因为在阿妲姬莎离宫里出生的孩子皆归君腾管辖，向王族与奥伯发出邀请函的也是君腾，所以奥伯要问也是去问君腾。
Q 关于贵族院的交流会。领主候补生以外的学生们举办交流会时，都在做什么呢？
A 交流会意在认识同样阶级的他领学生、与之交流，所以上级、中级、下级的会场是分开的。最高年级的代表会带着新生与各领寒暄，顺序则与领主候补生的问好一样。除了代表与新生外，众人可以随意去找去年有过交流的人，或是今后想要有往来的人，唯一的规定就是绝不能去打扰代表与新生的寒暄。
Q 既然从三年级开始才会分成文官、侍从与骑士等课程，但孩子们在入学之前，就得决定好自己要修习哪个课程吗？还是说升上三年级之前都还有机会更改？
A 因为有见习的工作，所以通常会在入学前就决定好。不过，在升上三年级前都还有机会更改。虽说这种情况不多，但有的人是奉父母之命后成为见习文官，却发现自己完全做不来文书工作，于是转到骑士课程；还有人因为受不了当见习文官的时候一直被异性纠缠，于是转为见习侍从，换到同性居多的环境工作。这些都是基于个人因素，在快要升上三年级前才更改修习课程。
Q 斐迪南与尤修塔斯在就读贵族院时都曾修过复数的课程，这种情况以贵族院的学生来说有多么罕见呢？书里还提到乔琪娜除了领主候补生课程外，也上过文官课程的课，所以对于一定年纪以上的贵族来说，这种情况并不稀奇吗？
A 如果只是修习其他课程中有兴趣的几门课，这种情况并不稀奇。比如哈特姆特与莉瑟蕾塔为了取得医师资格，就曾上过其他课程的课。而乔琪娜虽然修过文官课程，但也只上过药草以及调合相关的课而已。对比之下，罗洁梅茵不仅想上有兴趣的课，为了成为图书馆员还想修毕其他课程，尤修塔斯则是取得了侍从与文官的资格，二人的情况都算罕见。至于斐迪南更是连上课以外的时间都待在贵族院，修完了整整三种课程，这种人目前为止还没出现第二个。
Q 亚纳索塔琼斯是怎么上一年级的宫廷礼仪课？和领主候补生一起上课吗？
A 是的，一起上课。毕竟他日后也有可能不再是王族，而且其他王族（父亲的妻子们与嫂嫂）也会邀请他参加茶会。只不过，因为是以王族间举办茶会时的礼仪为评分标准，所以相比起领主候补生们，为他打分会比较宽松。
Q 之前说过贵族院的男学生们为了学习会前往中央神殿，但对于他领的人要进到中央里来，中央的人在防卫上丝毫没有危机意识吗？虽然不知道中央神殿位在领地的哪个地方，但明明学生中还包含他领的领主候补生，都不担心中央的内部情况被泄露出去吗？还是觉得就算泄露了也不会带来威胁，对中央很有信心？
A 中央这边确实没有什么危机意识呢。但就算是他领的领主候补生，也不能带着近侍同行，一路上又有骑士把守，所以不可能走进能够知晓内部情况的区域。况且就算少数的未成年人有些失控，想要制伏也是轻而易举；再者在没有贵族的中央神殿里，就算有几名贵族太过胡来，导致有人牺牲，王宫的人也是不痛不痒。最主要是肆意妄为的话，只会给整个领地带来麻烦，一般没有贵族会蠢到这种地步。
Q 之前说过如果因为留级无法从贵族院毕业，思达普就会被封印，那么具体而言是怎么封印呢？
A 会趁着学生还在贵族院时，在领内销毁其登记证，使其变为平民。因为既然成为不了贵族，也就没有必要在贵族的名牌上进行登记。
Q 斐迪南与罗洁梅茵都是用不正规的手段取得古得里斯海得。那么今后要在尤根施密特推广开来的正确取得方法，究竟有哪些步骤？
A 首先要举行仪式、献上祈祷（眷属神的小祠堂巡礼也包括在内），然后在加护仪式上成为全属性→跳奉献舞，打开前往创始之庭的通道→在立着白色巨木的创始之庭里取得全属性的思达普→巡行大祠堂，获得所有贵色魔石，使上空的魔法阵浮现→在中央楼的最奥之间里举行仪式，发动魔法阵（这个魔法阵已由罗洁梅茵发动，所以除非基础魔法的魔力消减过多，导致艾尔维洛米进入节省魔力模式，否则可以省略）→前往图书馆为梅斯缇欧若拉的神具奉献魔力，咏唱「古得里斯海得」变出梅斯缇欧若拉之书→在金色苏弥鲁的带领下前往创始之庭→与化作人形的艾尔维洛米会面，取得梅斯缇欧若拉的知识。大概就是这样。
Q 大祠堂魔法阵的发动条件是什么？看起来应该是罗洁梅茵在贵族院里做过的事情，但斐迪南没有做到，而杰瓦吉欧则是在来到贵族院的短短时间内就做到了吧？
A 就是在中央楼的祭坛举行仪式（奉献魔力）。斐迪南第一次见到艾尔维洛米，是因为他朝着魔法阵灌注了大量魔力，从而闯入艾尔维洛米的所在。第二次见面则是因为罗洁梅茵已经发动了魔法阵，而艾尔维洛米一直在等她回来并且让魔法阵处于发动状态，所以斐迪南与杰瓦吉欧才能顺势进去，捡了个现成的便宜。
Q 祈祷时只要奉献一定程度的魔力，就会出现光柱吧。那么假使为了恢复采集场所，大家一起献上祈祷、引发光柱后，祈祷会依据每个人奉献的魔力量传到神那里去吗？还有，如果献上祈祷是为了取得自己并未拥有的属性，那么直接去小祠堂祈祷是不是最快的捷径？
A 是啊。依据每个人奉献的魔力量，都会传到神那里去。一群人一起祈祷的时候，会有利于魔力往外释放、传达到神那里去，所以只想取得水属性的话，在采集场所与众人一起祈祷可以更快取得。但如果想要获得其他属性，在采集场所再怎么祈祷也没有用。若想精准确实地取得加护，前往祠堂无疑是最好的办法。
Q 在大神的祠堂献上祈祷时，罗洁梅茵是和往常一样做出祈祷的动作，艾格兰缇娜则是跳奉献舞。那么斐迪南与杰瓦吉欧又是怎么献上祈祷的呢？
A 斐迪南和在供给室里供给魔力时一样，跪下来往地板灌注魔力。杰瓦吉欧则是和问候时一样，有祝福（自行）从戒指飞出。
Q 如今中央的领地范围只剩下原本的贵族院，那么中央神殿在举行祈福仪式时，是往哪里灌注魔力呢？各领的采集场所吗？
A 往贵族院与整个尤根施密特。撇开各领所管理的宿舍与采集场所不说，贵族院的占地仍是十分广大。而且让神官与巫女回到各领以后，以目前剩下的人数来看，中央神殿能够奉献的魔力量已是大不如前。为艾尔维洛米所在的贵族院与尤根施密特的基础魔法供给魔力后，会再流向全国。至于采集场所由各领负责，就连中央神殿也不能擅入。
Q 从今往后，必须是能自行取得智慧之书的人才有资格成为君腾。但如果取得最高神只之名的仪式也是条件之一，这个仪式会开放给并非领主候补生的贵族举行吗？
A 不会。如果真是有望成为下任君腾的人才，奥伯应该会在升上三年级前就将其收为养子，赋予领主候补生的身分。要是连来参观领地对抗战的他领奥伯，也不觉得以此人的声望与实力，应该将其收为养子、成为其后盾，为领地的将来带来助益，那么最终也不可能成为君腾，所以开放给领主候补生以外的贵族并无意义。
Q 取得思达普的年级改回和从前一样后，原先上课时会用到思达普的那些课程，就得改用武器与调合道具等大量的魔导具了吧。那么魔导具是由贵族院（中央）、出身领地还是由学生自己准备呢？课堂外想要训练与调合的时候，没有魔导具又该怎么办？
A 课堂上会用到的魔导具都存放在贵族院和王宫的仓库里。毕竟不可能在更改为一年级就取得思达普后，便销毁所有的魔导具。课堂外想调合的时候，只要使用研究室，或者宿舍与城堡里的调合室，就可以借到魔导具。虽然借的人太多时需要轮流，但这点其实就和往常一样。因为就算有了思达普，还是得准备调合锅与天秤等器具。不想等的人就自己准备。
Q 戴肯弗尔格曾有可能改为支持杰瓦吉欧吗？
A 有。倘若杰瓦吉欧为尤根施密特的基础魔法盈满了魔力，也得到中央神殿的认可，正式坐上了君腾之位，身为君腾之剑的戴肯弗尔格自然会给予支持。
Q 戴肯弗尔格似乎有着奥伯的第一夫人必须来自他领的传统，那么前任领主（威迪克拉夫的父亲）的第一夫人是哪个领地出身？既然政变后还活着，代表她来自某个获胜领地吧？
A 是旁系王族。
Q 肯特普斯与拉萨塔克的母亲似乎分别都是他领出身，但是政变期间戴肯弗尔格曾经禁止与他领联姻，所以是在下禁令前结婚的吗？
A 禁止的对象只有联姻会直接对政变造成影响的领主一族而已，对于上级以下的贵族并没有特别限制。
Q 多雷凡赫的贵族孩童似乎只要表现优异，就会被奥伯收为养子，因此领主候补生的人数很多。难道父母那一代的「领主一族」人也很多，族谱错综复杂吗？
A 是啊。与他领相比，领主一族的人数要多得多。
Q 「艾伦菲斯特」和亚历山卓一样，是后来才取的新名字吗？还是被派来此地的初任奥伯·艾伦菲斯特本来就是这个姓氏，上任后直接沿用？
A 是直接沿用成为旁系王族时获得的姓氏。
Q 艾伦菲斯特直接沿用了埃泽莱赫的领地代表色吗？还是说在符合国境门贵色的前提下，从黄色系中挑选了新的代表色？
A 并未直接沿用。而是配合国境门的贵色，从黄色系中挑选了新的代表色。
Q 关于亚历山卓领徽上方的花。既然出现在了领徽上，感觉这种植物以后在亚历山卓都会具有特殊的地位，可以告知这种花叫什么名字吗？
A 来源是发饰上的花朵，并没有取好的植物名称。撷取自被认为是罗洁梅茵个人徽章的罗洁梅茵工坊徽章。
Q 大战后处置罪犯时，决定将兰翠奈维的贵族分发至各个领地，但应该还有不少不具有魔力的兰翠奈维人（士兵与商人）留在亚伦斯伯罕领内，他们会有怎样的下场？士兵会遭到处刑，商人则是自生自灭，和波斯盖兹人一样成为旅行商人吗？
A 成功逃脱的话，会成为旅行商人存活下来；若是没能逃走，多半会因为私怨而遭到私刑处死。
Q 在兰翠奈维的祈祷似乎无法传入诸神耳中，那么在当地无论如何祈祷，都无法取得祝福与加护吗？另外像罗洁梅茵这样得到加护的人，到了兰翠奈维以后不管怎么祈祷，也都不会有用吗？
A 就好比在贵族院内可以轻易地唤出光柱，但在远离创始之庭的艾伦菲斯特领内却不行。同样地，一旦远离艾尔维洛米所创造的尤根施密特，祈祷更是难以传入诸神耳中。但既然还能施展创造一类的魔法，代表也不是完全传不出去，只不过不曾在兰翠奈维见过祝福光芒的杰瓦吉欧无从知晓。
Q 日后要成为兰翠奈维国王的人虽然可以取得思达普，却无法去贵族院上课，这样还能接受到一般贵族所受的教育吗？具体来说，比如魔力压缩法、思达普的操控、加护与最高神只之名的取得、因特维库仑等等，这些知识都能学到吗？
A 虽然学习内容不会完全相同，但问题中所举出的具体例子都会学到。
Q 杰瓦吉欧有着复数的妻子与子女，代表魔力匹配到能够与他怀孕生子的女性不只一位。难不成兰翠奈维国内的魔力持有者都学会了特殊的魔力压缩法？
A 兰翠奈维人对魔力压缩的看重，与只要能够操控魔力就活得下去的尤根施密特贵族截然不同。差别就像是培养职业选手的足球俱乐部与体育课所上的足球。当人们身处在必须努力压缩与增加魔力，才有办法存活下去的环境里，所有人都会坦白说出自己的压缩方法一起精进。像斐迪南与罗洁梅茵也曾是拼了命才能在贵族社会里活下去的人。
Q 在尤根施密特会往没了魔力的魔石灌注魔力，像充电式电池一样重复使用，那在兰翠奈维是用过即丢吗？毕竟他们会不停进口魔石，很好奇是否用过就丢？
A 在兰翠奈维当然也会补充魔力，重复使用魔石。只是重复使用多次之后，魔石会磨耗到再也无法使用，魔导具也会损坏。不仅如此，在尤根施密特只要讨伐魔兽、往魔树的果实灌注魔力，就可以轻而易举取得新魔石；然而，兰翠奈维除了进口与等到有魔力的人类死去外，很难有其他的管道取得新魔石。所以比起尤根施密特的贵族，他们更加小心谨慎地使用魔石。倘若亲眼看到罗洁梅茵因为魔力满溢的关系，不停地将魔石变作金粉，兰翠奈维的王族大概会因为她这么浪费魔石与魔力而晕倒吧。
Q 要是持有思达普的人没有回去，兰翠奈维的白色建筑物会崩毁吗？还是说，当初会限制有思达普的人才能当国王，只是为了防止其他人施展创造魔法（因特维库仑）这类的领主魔法？如果直接灌注魔力，没有思达普也能为基础染色吗？
A 虽然施展不了领主专用的魔法，但若只是供给魔力，没有思达普也办得到。只要从供给室供给的魔力足够，建筑物就不会崩塌；杰瓦吉欧在出发去尤根施密特之前，也把基础之间的钥匙托付给了前任国王，所以暂时能由前任国王供给魔力。
Q 失去了持有思达普的国王后，兰翠奈维的白色建筑物会在多久之后崩毁？魔力持有者又会在多久之后被埃维里贝发现？
A 虽然无法修整、增建和改造，但只要持续供给魔力，建筑物的形体都能继续维持。然而以基础魔法为中心，提供给土地的魔力会日渐变得稀薄。单纯只看建筑物的话，大约还能存续五十年左右的时间，但魔导具因为无法入手新的魔石，一旦损坏就无法再做新的。此外，若是有人为了魔石而讨伐兰翠奈维的王族，也会加速建筑物的崩毁。
Q 班诺向神官长问好的时候会说「愿能蒙受您的祝福」，而神官长也因为拥有可以释放魔力的戒指，便以贵族的身分给予了祝福。那其他没有戒指的青衣神官是怎么回应的呢？只是口头上回以一句「给予你神的祝福」而已吗？
A 是的。只是口头上给予祝福而已。
Q 请问写字板在艾伦菲斯特领内以及其他领地有多么普及？
A 看到普朗坦商会在使用写字板后，从有生意往来的商人们开始，已经慢慢普及到了他领去。
Q 第五部XI的全新短篇中出现了住在亚伦斯伯罕海边的平民。那么住在南边炎热地带的这些平民，他们所喝的「酒」在地球上属于哪一种？
A 和戴肯弗尔格一样，多是喝比苏酒。
Q 他领的商人会买磅蛋糕回去吗？买了以后是存放在暂停时间的魔导具里吗？
A 领地距离较近的法雷培尔塔克、库拉森博克与亚伦斯伯罕的商人，会等到入秋之后食物比较不容易腐坏，并且在快要回去前才购买。盛夏时节则是只买自己要吃的份。平民商人没有魔力，所以无法使用暂停时间魔导具。
Q 《Fanbook 5》里曾描述过戴肯弗尔格与亚伦斯伯罕的贵族是如何度过夏天，那平民又是怎么度过的呢？该不会每年都有很多人中暑身亡吧？
A 中暑身亡的人还不少喔。即便是在已经有冷暖气设备的现代日本，还是有人会中暑身亡和冻死，所以这一点也不稀奇。但为了尽量避免这种憾事发生，白天太热时平民基本不会外出，都是待在建筑物内或者阴凉处休息，等到了清晨或傍晚才外出活动。
Q 梅茵有过年纪轻轻就过世的兄弟姐妹，那在埋葬上有什么不同的风俗吗？
A 基本上就是举行完葬礼后，埋在墓地的角落而已。墓地一隅有专为未受洗孩童所设置的区域，就是葬在那里。昆特他们虽然会保留一绺遗发，夫妻间偶尔谈话的时候也会提到，但除此之外并无其他。
Q 第四部Ⅶ的〈茶会对策〉里，汉娜萝蕾曾评论过戴肯弗尔格的蓝色茶会室让人觉得有寒意。明明蓝色是夏季的贵色，她却和我们一样，会联想到沁凉与寒意吗？
A 蓝色虽是夏季的贵色，但并不会让他们联想到酷热，而是一种植物向其伸展而去的天空的颜色。至于会让人联想到温暖的，是象征暖炉的冬季贵色红色。
Q 明明斐迪南都要入赘至亚伦斯伯罕了，海斯赫崔等人还与过往有意撮合的玛格达莉娜及其儿子往来密切。他们都不会有危机意识，觉得应该避免接触，又或是觉得过意不去吗？
A 他们并不会觉得应该避免接触，也不会有危机意识呢。再者当初也只是问问意愿而已，斐迪南与玛格达莉娜并未正式订下婚约。考虑到可能在询问的阶段就遭到拒绝，所以一般订婚对象的候补人选会有好几位。只是曾经谈婚论嫁而已，若要就此与对方及其亲族不再往来，对于领主一族来说未免不切实际。况且斐迪南正是因为当初没能与玛格达莉娜订下婚约，成年后才在艾伦菲斯特领内依然饱受折磨，还被送进神殿。所以对于当时的海斯赫崔等人来说，重要的是救出怀才不遇的斐迪南，让他能以贵族的身分在大领地一展长才，这样也能赎罪。
Q 故事中的贵族只有乔琪娜在嫁往他领后有过返乡的描写，请问贵族们偶尔都会返乡探亲吗？比如两领领主间有着友好交情的芙萝洛翠亚，平均多久返乡一次？
A 有的领地可以返乡探亲，有的则不行。一般并不建议与落败领地扯上关系，所以不光是芙萝洛翠亚，政变过后康丝丹翠也未曾返乡。双方顶多在领主会议和领地对抗战上见见面、说几句话，或者透过书信往来。进入君腾·艾格兰缇娜执政的时代后，等到局势稍微稳定下来，芙萝洛翠亚大概也能返乡了吧。
Q 之前说过平民会工作到身体不能动弹为止，那贵族也一样吗？
A 有些人是，但通常把家主的位置传给继承人后就会退休了。但退休后因为没有年金可领，往后的生活起居得仰赖继承人与家族。
Q 犯了罪的贵族要服哪些劳役？对旧薇罗妮卡派进行肃清时，除了罚金与处刑，罪行较轻的还会被罚去制作魔导具，那其他还有什么刑罚吗？
A 依罪行而定，也依下达判决的奥伯与君腾而定，无法一概而论。供给魔力也是刑罚之一。
Q 如果贵族被判以在领内销毁登记证的刑罚，请问被处刑时会有怎样的变化与结果。和平民一样灰飞烟灭吗？原地会不会留下魔石？还是和以上的预想都不一样？
A 和魔力器官直接受到伤害时差不多。身体会化作黑泥般的液体，原地剩下魔石。
Q 故事里常描写到因为政变与肃清的关系，会将贵族处刑，但难道都不考虑将他们关进像白塔这种用以夺取魔力的设施吗？
A 白塔是用来囚禁犯了罪的领主一族，并非是用以夺取魔力的设施。更何况，魔力是用魔导具去夺取。其实政变后的肃清，特罗克瓦尔曾想酌情减刑，因为他认为这一切都是由第一王子与第二王子所引起，最后相争的第四王子与自己不过是被众人推举出来。然而，不识好歹的第四王子派却掳走并杀害了特罗克瓦尔的女儿；而特罗克瓦尔本来想留下有能力的人，所以才饶了他们一命，却遭到叛变谋反。基于以上种种，之后才开始严惩第一王子与第四王子的支持者，遭到处刑的人也急遽增加。当然，也有很多人是受到处刑以外的责罚。
Q 明明已经以贵族身分受洗，还是能去就读贵族院的体面贵族，谷丽媞亚在家里却仍被当成了买卖的对象，这令我大受冲击。当一家之主的行径太过道德沦丧时，难道没有方法能够寻求援助，或是国家没有法律能够保护贵族的基本权利吗？
A 如果向奥伯控诉一家之主言行不当，也证明了指控属实的话，一家之主就会换人。但是表面上，谷丽媞亚的父亲只是安排了女儿去威图尔工作而已，所以并不会遭受到责罚。
Q 关于波尼法狄斯在第三部最后提到的「历任领主才晓得的密道」，为何这样的密道会存在呢？倘若建造密道的领主过世后，出现了取得梅斯缇欧若拉之书的君腾候补，密道的存在马上会经由古得里斯海得被发现吧。这也是为什么斐迪南会在第五部XI的终章里说要「连同城堡重建整座城市」吗？
A 因为已经连续几任君腾都是使用古得里斯海得魔导具，不曾再出现获得了梅斯缇欧若拉之书的君腾。再加上王族以外的人取得梅斯缇欧若拉之书，是在更久远的时代，所以不会想到有可能被人轻易发现吧。但现在不仅斐迪南与罗洁梅茵，等到今后比如艾格兰缇娜与下任君腾候补等自行取得梅斯缇欧若拉之书的人变多了，也会意识到该对此有所防范吧。
Q 之前说过亚纳索塔琼斯身边都是由格里森迈亚出身的人担任首席近侍，此外近侍中哈夫伦崔出身的人也比较多。那么，特罗克瓦尔、席格斯瓦德与锡尔布兰德的近侍也是类似情况吗？对此其他领地不会感到不满吗？
A 正如领主一族的近侍人选大多基于母亲的安排，王族的近侍人选也同样强烈受到母亲的影响。成婚之后，招揽的贵族也多是来自妻子出身的领地。这已经是不成文的老规矩了，所以各领奥伯才想让女儿嫁予王族。亚纳索塔琼斯的同母兄长席格斯瓦德的情况也差不多。锡尔布兰德的近侍则是在特罗克瓦尔的安排下，文官及侍从中有哈夫伦崔与格里森迈亚出身的人，但护卫骑士基本上都是戴肯弗尔格出身。特罗克瓦尔的近侍出身则更加混杂，有母亲的出身领地，也有妻子的出身领地与获胜领地等。在他就任为君腾时，近侍组成有很大的变动。
Q 玛格达莉娜是戴肯弗尔格出身，然而指派给她儿子锡尔布兰德的首席侍从，却是格里森迈亚出身的年轻人阿度尔，个中有什么原因吗？是因为考量到了夫人间的势力平衡等等，还是有部分也反映了第一夫人的希望？
A 是的。正如读者所言，这是考量到了势力平衡，也反映出了君腾与第一夫人希望的结果。
Q 为领主候补生挑选首席侍从时，最重视的是什么？还有当夫妻间意见不合的时候，会优先采纳谁的意见？
A 最重视的就是与父母的合作关系是否良好吧。基本上会优先采纳母亲的意见。一般而言，奥伯并不会在孩子的教育上多作干涉。因为要从孩子当中选出下任领主，所以都是母亲那边听取过父亲的意见后，再去教导小孩。
Q 故事里曾写到女性侍从与文官在养儿育女之后，重新回到了职场上，但女性骑士却没有出现过这样的描写。那么领主夫人的首席护卫骑士都是谁在当呢？还是男性吗？
A 女性骑士也有可能回到职场上喔。只不过，鲜少有人能够重新成为领主一族的护卫骑士。因为生产与育儿会使得女性长期无法接受训练，加上年纪增长体力下滑，会被判定为战斗能力不足以担任领主一族的护卫骑士。但重回职场后，在骑士团内十分活跃的女性骑士倒是不少。负责训练未成年骑士的，大多就是这些女性骑士。因为许多事情都需要从母亲的角度给予关心支持。另外不只领主的妻子，女儿的首席护卫骑士也大多由男性担任。
Q 故事里女性领主一族的部分护卫骑士，还有特别是侍从，最好由同性担任，但是贵族女性随着结婚生子，就会辞去近侍的职务吧。若从分开修习不同课程的贵族院三年级开始成为近侍，那么最快四到六年就会辞职结婚，代表近侍中的女性贵族（尤其是护卫骑士）只能一直反复任用见习生吧？
A 是的。除了仅限女性参与的茶会等场合，多数时候男性护卫骑士都能陪同。因此基本上，招揽的女性护卫骑士大多是见习生。
Q 贵族院的宿舍禁止进入异性所在的楼层，也因此需要招揽同性的侍从，但要是不会对日常生活造成影响，那招揽异性的侍从应该也没关系吧？比如罗洁梅茵神殿里的侍从就有男有女，那么只要有几名同性侍从负责沐浴等贴身事务，另外就算再招揽异性的侍从也没关系吧。
A 有些已婚男性会招揽一到两名的女性侍从，作为与妻子的联系窗口，并且准许她们进入夫妻所在的房间；除此之外，无论男女也都有人会将爱妾纳为侍从。由于异性侍从容易引来这样的误解，因此未婚的贵族女性都不会招揽男性侍从。再者贵族侍从的主要工作就是照料主人的生活起居，因此若是招揽不能参与茶会，也不便协助更衣与沐浴的异性侍从，根本一点意义也没有。毕竟论工作内容与工作量，异性与同性侍从间存有着巨大的差异。虽然罗洁梅茵在神殿里纳有异性的侍从，但那是因为他们也兼做文官的工作，又因为神殿的侍从使用不了魔导具，才需要有男性来做体力活。所以法蓝与萨姆所负责的文书工作、神殿长的辅佐，以及吉鲁与弗利兹所负责的工坊管理，这在城堡其实都是文官的工作。
Q 对贵族来说，「送孩子进入神殿」与「当成（使用魔导具的）下人使唤」，这两者有怎样的区别？
A 若将孩子送进神殿，能让其他人家知道这是贵族的孩子；但若当成下人使唤，没有人会知道孩子的存在，身分等同是平民。当初斯基科萨就是以达道夫之子的身分成为见习青衣神官、进入神殿，因此还俗后才能破例进入贵族院就读。但下人不会被视作是贵族家的孩子，所以就算贵族院破例招收、就算拥有魔力，也不可能前往就读。对孩子来说，被送进神殿会比被当成下人要好一点，因为至少还被当作是贵族家的一分子。
Q 贵族出身的下人在家里有着怎样的地位？
A 称不上是这个家的一分子，而是在这个家里工作的人。地位比家人以及贵族侍从要低，但又比雇来的平民下人要高。离家后很难生存，因此地位可能更像是奴隶。每户人家对待的方式也不尽相同。譬如若生在基贝一家，会因为有血缘关系，还是会承揽一些比较重要的职责，像是冬季的社交季期间负责留守。若生在下级贵族人家，家里的人又雇不起贵族侍从，有的便会因为有魔力的关系，揽下侍从的工作。
Q 之前说过从前结了婚的夫妻若是离婚，就会很难再取得最高神只的祝福，那如果离了婚的人后来又举行加护仪式，会不会因为无法得到光与暗的加护，进而失去了这两种属性？像席格斯瓦德与阿道芬妮离婚的时候应该还是全属性，很好奇他后来还是全属性吗？
A 并非只有从前，而是只要离了婚，便会难以取得最高神只的祝福。因为夫妻二人等同违背了结婚时所签订的契约。但只是离婚后难以取得祝福而已，在那之前得到的加护等等并不会消失。
Q 如今罗洁梅茵三个人都被任命为新领地的奥伯，那么初任奥伯的全名里，会加上象征初任的某些特有名词吗？（比如波尼法狄斯是林肯伯格家的第一代，所以全名里有「欧尔」这两个字）
A 不，并不会。特罗克瓦尔与席格斯瓦德因为原是王族，没有姓氏，所以会加上新的家名（领地名），变成名字·奥伯·领地名。罗洁梅茵则因为没有与齐尔维斯特解除养父女关系，所以成为奥伯后会有很长的名字：罗洁梅茵·多塔·林肯伯格·阿多地·艾伦菲斯特·奥伯·亚历山卓。
Q 独立后的小领地领主一族，是沿用原本的家名吗？
A 初任奥伯的全名里还会有原本的家名，但有了新的领地名后，从下一代开始原本的家名就会消失。
Q 跟随主人前往他领的贵族在迎娶妻子或是招赘夫婿后，可以重振家族吗？
A 称不上是重振，就跟一般的情况一样，结婚后成为分家。
Q 重振家族时，需要重新取个姓氏吗？
A 如果是成立新的家族就需要更改姓氏，名字当中会加上「欧尔」。
Q 向罗洁梅茵献名的所有角色应该都成了亚历山卓的贵族吧。这样一来，只要有奥伯罗洁梅茵的许可，他们就可以成立新的家族与结婚吗？
A 虽然不会成立新的家族，但只要有罗洁梅茵的许可，就能结婚。罗德里希与谷丽媞亚只要等到成年，随时想结婚都没问题。只不过，马提亚斯与劳伦斯虽能结婚，但考量到与艾伦菲斯特的关系，罗洁梅茵不能自行决断。因为他们本该被连坐处刑，所以罗洁梅茵必须以奥伯的身分，与齐尔维斯特商议要如何处置罪犯的亲族，然后再作决定。
Q 想知道女性成为一家之主的情况。寻常的贵族或就任为基贝的女性，即使单身也能当一家之主吗？
A 要当一家之主，基本上都得是结婚之后。若是成年后必须尽快继承家主之位，那么只要已有婚约在身就有可能；但在连结婚对象也还没有确定的情况下，是不可能成为一家之主的。这点无论男女都一样，与性别无关。只要已经成年、也有订婚的对象，即便是女性也能成为一家之主。
Q 《Fanbook 7》里可以知道女性成为奥伯的条件非常严苛。既然如此，为何贵族们仍视（非暂代的）女性奥伯为可行的选项之一呢？
A 因为为了血脉的传承与家族的延续，由女性成为奥伯的选项还是应该予以保留。没有必要坚持只由男性继承，把女性从选项当中剔除。
Q 床笫间被灌注魔力的人，似乎都会感到抗拒与痛苦，那么魔力量大的人与魔力量小的人，感受到的痛苦也有程度差异吗？如果一边是有魔力的人，一边是没有魔力的人，这样还会觉得痛苦吗？
A 痛苦的程度差异因魔力量的差距而定。并不是其中一人会比较痛苦，而是双方一样痛苦。另外一旦超出魔力感知的范围，由于感受不到魔力，也就不会觉得痛苦，但代价是无法怀有子嗣。
Q 与他领的人订婚时，魔力配色与订婚仪式是在哪一方的领地进行？哈特姆特与克拉丽莎曾正式进行过魔力配色与订婚仪式吗？
A 基本上婚事是由双方的父亲进行交涉，因此会趁着领地对抗战或者领主会议等他领贵族便于集结的场合，在进行魔力配色后订下婚约。倘若隔年在贵族院还见得到面，有时就会在隔年交换魔石。见不到面的话，则会像蒂缇琳朵造访艾伦菲斯特一样，由迎娶方到另一方的领地。哈特姆特与克拉丽莎则是趁着领地对抗战时，进行了魔力配色与交换订婚魔石。而订婚仪式说穿了就是要在亲族面前亮个相，但因为在哈特姆特等人前往戴肯弗尔格之前，克拉丽莎就一个人跑来了，所以男方并未去戴肯弗尔格露面。后来是克拉丽莎的父母带着嫁妆来到艾伦菲斯特，为女儿的鲁莽之举道歉，当时便为了在亲族面前亮相举行了订婚仪式。
Q 关于女性的性教育。既然不是由贵族院像健康体育课那样安排学科课，那么是由各自宅邸里的侍从给予指导吗？那给予指导的时机是既定的吗？比如就读贵族院之前，或者是魔力感知开窍之后等等。
A 是各自在家里给予指导，指导的时机也各不相同。大多是选在要去就读贵族院的时候，或者是魔力感知开窍的时候。
Q 见习巫女时的梅茵曾经遭受陀龙布攻击，并且在斐迪南往体内灌注魔力的时候感受到了巨大的痛苦。那贵族的胎儿若经由母体接收到他人的魔力，不就还有可能丧命？
A 如果只被灌注少许的魔力，母体的排斥会强烈到并不立即造成影响，但假使无视排斥的反应继续灌注魔力，腹中的胎儿就会丧命吧。
Q 这个世界的贵族会使用高龄生产这个词汇吗？
A 语言本身并没有这个词汇，但若超过三十岁才第一次生产，一般都认为从体力来看会有危险。另外比起年纪，更重视魔力是否匹配。
Q 倘若第一与第二夫人相继离世，又或是因为失势等原因导致出现空缺，就会像乔琪娜那样从亚伦斯伯罕的第三夫人升为第一夫人吧。那如果男性家主有意的话，可以再迎娶新的第二、第三夫人吗？
A 倘若还有一名妻子，可以再迎娶一人。若是所有妻子都不幸离世，那么最多可以再迎娶两人。
Q 明明娶回来当第三夫人更无损于双方家族的名声，为什么有人还是想将像谷丽媞亚那样以贵族身分养大的女孩纳为爱妾？这么做有什么好处？
A 理由有百百种。有的是男方已经有三位夫人了，却还是不满足；又或是想要有个可以对其为所欲为，还不会有半句怨言的女性。有的是女方想与男方保持关系，但又不想花钱正式缔结婚姻关系，以及怀孕生子。
Q 薇罗妮卡派是因为中级贵族为主流，又会苛待身分地位比自己低的人，才会出现荒淫无度的恶习吗？
A 这不是理所当然存在的恶习，而是个人差异。不只贵族，平民当中也有好色之徒，这点在旧薇罗妮卡派与莱瑟冈古一族内是一样的。还有一些贵族虽然好色纵欲，但在管理层面上表现良好。然而谷丽媞亚是被父亲卖掉，所以真要说的话仍属特殊情况。
Q 尤根施密特的贵族社会非常重视名声，那么（尤其是女性的）名声受损时，究竟会带来哪些负面影响与实际损失呢？
A 会很难和常人一样结婚吧。因为贵族从小养育女儿长大，就是为了将来以联姻与其他家族建立关系，如今却无法尽到贵族的义务。若能成为被好好保护起来的爱妾就算不错了，但更可能被家人以安排工作地点为由，当成「想怎么对待都行的存在」卖掉。
Q 菲里妮透过魔力确定了亲子关系后，才能以亡母的孩子之身分举行洗礼仪式，那么除了母子外，父子也能做亲子鉴定吗？
A 可以。斐迪南就是与父亲确定了亲子关系后，才以艾伦菲斯特领主一族的身分举行洗礼仪式。
Q 非全属性的人彼此结婚，有可能生出全属性的孩子吗？
A 虽然不是完全不可能，但在如今的尤根施密特可能性极低。
Q 罗洁梅茵在魔力感知开窍之前，梅茵时期明显就能感受到魔力往思达普与武器集中的流动与份量，所以就算魔力感知还没开窍，也能感受到流动的魔力吗？
A 在自己体内流动与往外释出的魔力本来就可以感受到。而且魔力压缩就是一种靠着自我意志操控体内魔力的技巧，所以早在魔力感知开窍前就开始练习了。基本上魔力感知是一种感应，用来找到能与自己孕育后代、魔力量与自己匹配的人。
Q 罗洁梅茵因为已被斐迪南染色，成为了全属性。而且关键似乎在于她拥有埃维里贝的印记，又一直持续着被染色的状态。那如果一般的身蚀在采集思达普前也被全属性的人染色，同样能在创始之庭内取得思达普吗？
A 原因并不在于她一直持续着被染色的状态，而是因为被染色的是魔力器官。一般的身蚀不会连魔力器官也被染色，所以不可能抵达创始之庭。
Q 斐迪南曾说「要完整染色更是不难」，那么完整染色究竟是指怎样的状态？若无法完整染色，会对身体或魔力带来什么不良影响吗？
A 相当于是让魔石完全染上自己的魔力。斐迪南的意思只是从罗洁梅茵的体质来看，要将她染色并不困难，但就算没有完全染色也不会造成什么问题。况且除非既是身蚀又是埃维里贝印记之子，否则一般而言魔力都会互相影响，其中一方不可能被完全染色。
Q 复制贴贴的时候，既然两人的魔力性质相同，那么就算不让罗洁梅茵喝下同步药水与液状魔力，也应该几乎感受不到抗拒吧。那斐迪南大人究竟感受到了什么呢？
A 罗洁梅茵的魔力因为受到了席格斯瓦德求爱魔导具的影响，使得两人的魔力性质不再如同往常相似，所以斐迪南感受到了些许排斥。
Q 为了让罗洁梅茵体内的神力达到枯竭，故事里决定要施展大规模魔法，但难道不能用绯亚弗蕾弥雅之杖收回祝福吗？
A 绯亚弗蕾弥雅之杖原本是用来让人平心静气，后来才演变成一种仪式，在比迪塔时从得到了力量的骑士们那里收回祝福，强迫他们冷静下来。最主要是得到祝福的方式也完全不一样。人们为他人祈求所给予的祝福，会像尘埃一般附着于身体的表面。即便得到了复数的祝福，也不会为身体带来不良的影响，用水一冲就能全部冲掉。然而，艾尔维洛米所求的祝福是为了让罗洁梅茵能为基础魔法染色，所以等于将好几种不同的液体（神力）强行灌进她的体内。这些液体混合在一起时还会产生奇怪的反应，对身体造成伤害，所以就算用水冲洗，也无法影响体内的力量分毫。
Q 如果对其献名的主人向自己灌注魔力，会有排斥的感觉吗？
A 当然会。献名后主人的魔力就像是在身体表面加了一层束缚，但献名者自身的魔力并没有任何改变。
Q 故事里说过，虽然罗洁梅茵已经将亚伦斯伯罕的基础染色，但魔力上却是斐迪南成了奥伯，而不是染有女神魔力的她。既然献名以后会被主人的魔力包复住，那么在使用会辨别个人身分的魔导具时，献名不会造成影响吗？
A 献名后只会在表面形成一层包覆的魔力，内部的魔力并不会有变化。
Q 装献名石的盒子大概有多大？因为在与脸色难看的王族谈话时，斐迪南还能趁着中间的休息空档向罗洁梅茵献名。
A 差不多是能放在罗洁梅茵掌心上的大小。
Q 与王族谈话途中，罗洁梅茵在看到斐迪南递来的献名石盒子时，描述上只说了是一个「白色盒子」。她为什么没有意识到那是装有献名石的盒子呢？
A 因为献名石的大小与形状因人而异，即便是相似的白色盒子外观，也不会全都一模一样。
Q 尤根施密特的基础已经用诸神的力量染色过了，那要重新染色的难度有多高？难不成在艾格兰缇娜担任君腾这段时间，想要彻底重新染色都不太可能？
A 不会。在罗洁梅茵被诸神之力染色后，斐迪南得用人类的魔力将其魔力器官重新染色；而对比下，艾格兰缇娜只需将受到诸神之力影响，但盈满了罗洁梅茵魔力的基础重新染色，所以两者的难易度截然不同。艾格兰缇娜因为是王族，又是古老家系出身，魔力几乎没有什么弹性，但身为身蚀的罗洁梅茵魔力非常柔软，对艾格兰缇娜来说要重新染色十分容易。倘若被诸神之力染色后，为国家基础注满魔力的人是斐迪南，她恐怕就得耗费大量的心力才能重新染色。因为斐迪南也是古老家系出身，魔力没有什么弹性。
Q 对于齐尔维斯特等领主一族来说，能够发动转移阵的只有将基础染色的奥伯而已，这可以说是常识，但在第五部Ⅹ〈计谋的报告〉里，好像只有罗洁梅茵一个人以为「只要是在供给室登记了魔力的领主一族都能发动」。为什么在认知上会有这样的差异？
A 因为转移厅的门扉，需以奥伯持有的通往基础之间的钥匙才能打开。而奥伯过世之后，只要下任奥伯已在供给室登记了魔力，又是夫妻子女这类有着相近魔力的血亲，那么即使还没将基础完全重新染色，也能拿着基础钥匙打开转移厅、发动转移阵。所以罗洁梅茵才以为只要是在供给室进行了登记的领主一族，都能拿钥匙来开门。齐尔维斯特等人则认为，基础钥匙是奥伯能够抵达基础魔法所在的证明，因此持有者只会是奥伯，完全没想过斐迪南会持有。再加上，在场有些人晓得罗洁梅茵是平民出身的身蚀，有些人则以为她是卡斯泰德的女儿，所以毫不认为两人的魔力会相近，也就认定斐迪南即使持有基础的钥匙也开不了门。正因如此，大家才会怀疑斐迪南是否让冬天提早到来，已将罗洁梅茵染色。双方都没有错，只是没有一致的共识。
Q 跨领地转移阵的发动需要由奥伯亲自动手，但罗洁梅茵就读贵族院三年级的时候，亚伦斯伯罕领内并没有奥伯。那亚伦斯伯罕的学生是怎么到贵族院的？
A 很简单，就是由得到了基础钥匙的蒂缇琳朵发动。蒂缇琳朵未婚，还未受到他人魔力的影响，所以魔力仍与前任领主十分相近。
Q 基贝宅邸的基础结界是如何判定基础持有者的血亲？
A 根据魔力的相似程度。
Q 亚纳索塔琼斯做为要辅佐君腾的丈夫，明明没有古得里斯海得，还是得（巡行祠堂）成为全属性。所以君腾的职务中，有必须是全属性才能做到的事情吗？过去因为有古得里斯海得魔导具的关系，应该也曾出现过并非全属性的君腾。然而，丈夫却得是全属性才能辅佐女性君腾，这有什么具体的理由吗？
A 古得里斯海得魔导具会被制作出来，就是为了让非全属性的人还是能当上君腾，但亚纳索塔琼斯并未持有，所以必须让自己拥有全属性。
Q 故事里说了亚纳索塔琼斯若要辅佐君腾，并不需要取得古得里斯海得，只要拥有全属性即可。但他连同眷属在内已经是全属性，所以意思是大神那边也必须是全属性吧。那么小祠堂巡礼、加护的再取得、大祠堂巡礼、往图书馆的梅斯缇欧若拉神像灌注魔力取得外观等这些步骤，需要进行到哪一步呢？可以的话还请告知。
A 在第五部XI这时候，亚纳索塔琼斯并不是全属性。由于他取得的思达普并非是全属性的关系，所以和锡尔布兰德一样无法进入大祠堂。最好是能巡行小祠堂，并做到加护的再取得这个步骤。
Q 如果持续地往魔石直接灌注魔力，最终魔石就会变作金粉。那为什么用搅拌棒往调合锅里的魔石灌注魔力时，魔石只会融化，却不会变成金粉呢？
A 因为是放在调合锅里进行调合。
Q 如果使用罗洁梅茵的魔石，可以进行全属性的调合吗？
A 可以。
Q 既然索兰芝老师可以用罗洁梅茵的魔石为休华兹与怀斯提供魔力，代表使用他人的魔石供给魔力时，所供给的魔力是来自魔石的持有者吗？
A 没错。就和调合时为了将原料染色，会用自己的魔力将混杂的魔力推挤出去一样。只要原封不动地将魔石中罗洁梅茵的魔力推挤出去，就可以为休华兹与怀斯供给罗洁梅茵的魔力。
Q 贵族以及魔力持有者对于身体强化有着怎样的认知？
A 在他们的认知当中，身体强化是一种技能。如果要像遇到火灾时的爆发力一样只施展短短一瞬间，有时候无意识间就能办到，但不会想要进行训练，刻意地长期使用。因为日常生活中不太需要这项技能，而且举凡强化视力以看清远方、拿取重物、讨伐魔兽等等，各自都有能够达到这些作用的魔导具。其次若想习得这项技能，需要相当大量的魔力，就算有辅助用的魔导具也得花上以年为单位的时间才能彻底学会，长时间的使用更是非常消耗魔力。尽管战斗时能让骑士具有优势，但魔力也会很快耗尽，所以在这个除了上课之外很少需要战斗的时代，不太需要习得这项技能。反之像是政变期间，在敌人随时有可能来袭的情况下，这项技能便十分有用，所以老一辈中会使用这项技能的贵族比年轻世代要多。
Q 如今梅斯缇欧若拉之书已经改回了从前的正确取得方式，那么每当有人离世，书里增加了新的记述时，个人所持有的梅斯缇欧若拉之书也会补充新的内容吗？
A 必须自行前往创始之庭，进行更新。但话虽然这么说，通常一旦完成了梅斯缇欧若拉之书，即使不去更新知识也不会影响到君腾职务的执行，更不会影响到生活，所以几乎没有人会特意去更新。另外也是因为人死之后，新的记忆并不会立即被纳入书中，得等到梅斯缇欧若拉编辑过后。至于要过多久才会收录新的资讯，是以神的时间为基准，这点需要注意。
Q 斐迪南与杰瓦吉欧取得梅斯缇欧若拉之书的时间并不相同，假使两个人都获得了完整内容的话，杰瓦吉欧的书里会有斐迪南那时候还没有的内容吗？而罗洁梅茵得到的，应该都是斐迪南没有接收到的内容，那么其中是否包含了他在取得梅斯缇欧若拉之书后才增加的新资讯？
A 倘若接收到了完整内容的话，那就有。不管是杰瓦吉欧，还是罗洁梅茵。
Q 在罗洁梅茵、斐迪南与杰瓦吉欧三人持有的梅斯缇欧若拉之书里，最新的记述来自什么时候？又是谁的记忆？
A 最新的记述应该来自政变的肃清那时候。由于没有特别想好名字，无法指名道姓，但分别是在政变中亡故的王族、因肃清而遭到处刑的旁系王族以及某上位领地的奥伯。在那之后，应该几乎没有魔力量足以载入梅斯缇欧若拉之书的人死亡。
Q 君腾竞赛开始时，曾描写到三个人同时变出梅斯缇欧若拉之书，在半空中画起转移阵，但斐迪南与杰瓦吉欧无法变出复数的思达普，是用什么画转移阵的呢？
A 梅斯缇欧若拉之书与笔是成套的。其实斐迪南很常在自己的梅斯缇欧若拉之书上写东西。
Q 关于思达普的取得地点，应该是依本人当下的魔力属性值而定。那么，假设有一个生来独独缺了命属性的领主候补生，他在反复举行仪式之后，尽管没能得到埃维里贝的加护，却从眷属那里得到了命的属性，那这样能在创始之庭里取得思达普吗？
A 正如读者所言，取得地点是依本人当下的属性值而定。但是，属性的增加必须透过加护仪式的举行才能确立。经由仪式与祈祷从眷属神那里得到了属性后，若能形成具有一定高度的光柱，就可以得到大神的加护。之后再前往创始之庭，就可以采到全属性的思达普。换言之，无论怎么祈祷、增加属性值，如果没有先举行加护仪式，采集思达普时就无法如实反映出当下的属性值，只会照着出生时的适性。正因如此，从前的课程规划才会安排在成年礼前举行加护仪式，之后再去取得思达普。顺带说明，罗洁梅茵那时候因为完整承袭了斐迪南有着所有大神加护的属性，所以在举行加护仪式之前就已经是全属性。
Q 虽然这种事情不可能发生，但如果采集思达普的时候，并没有带回神的意志也就是自己的魔石，而是等到增加了魔力与属性后再次前往，那魔石的所在位置会改变吗？
A 如果举行了加护仪式，属性也增加了，就会改变。
Q 在创始之庭外取得思达普的人，如果巡行了小祠堂，从所有眷属神那里都取得了魔石，并且重新举行加护仪式、变成了全属性，还有办法将思达普改良成在创始之庭取得的品质吗？
A 不能。
Q 设定上只有思达普变成的武器可以赋予黑色祝福，那如果把思达普变成盾牌，还能再赋予黑色祝福吗？会不会像戴肯弗尔格的秘宝一样，变成能够吸收魔力的黑色盾牌？
A 可以。只不过念了黑色咒语后，一次能够吸收的魔力量，就是自己的魔力最大值，所以与戴肯弗尔格的秘宝相比，能够吸取的魔力量肯定要少得多。
Q 大礼堂之战时，中央骑士团为什么不使用黑色武器？虽说王族禁止使用，但在攸关未来命运的大战上，为了提高获胜的机率，这么做应该比较合理吧？
A 因为这种武器一般都是用来对付黑色魔物，不会对人类使用，再者咏唱咒语、变出黑色武器这件事情一天只能施展一次。圣典检证会上，劳布隆托就已经知道了斐迪南不仅会念黑色咒语，也会咏唱暗之祷词，很可能再出现他们从未听过的祷词。而且都已经有能够阻挡魔力攻击的银布了，我不认为面对斐迪南与罗洁梅茵这些对手，使用黑色武器是能够带来优势且合理的手段。
Q 神殿里的神具与用思达普变成的神具，哪一种才是真正的神具？个人认为像梅斯缇欧若拉之书那样，用思达普变化而成的才是本来的神具；而神殿里的神具就像是古得里斯海得魔导具，是为了那些无法自己变出神具的人所制作的魔导具。
A 神殿里的神具魔导具是用以取得魔法阵的工具，而能够用思达普变出神具则是最终目标。然而，这两者都算不上是真正的神具。各个神只持有的才是货真价实的真品。
Q 持有复数的思达普时，可以同时将所有思达普都变成同一种神具吗？
A 变得出同一种神具，但无法同一时间。必须一个个咏唱咒语或祷词去变化。
Q 借由向神具奉献魔力所得到的魔法阵，在得到以后，每次奉献魔力还是会浮现在脑海里吗？
A 是的。
Q 旧孛克史德克的转移阵曾用来将靼拿斯巴法隆带进贵族院，但明明政变后一直没有奥伯，是怎么使用转移阵的呢？是乔琪娜曾暂时地为旧孛克史德克的基础染色吗？
A 答案很接近。但曾暂时地为基础染色的，并不是渴望夺得艾伦菲斯特基础魔法的乔琪娜，而是对母亲言听计从的亚丝娣德及其丈夫布拉修斯。他们还针对基础魔法、神殿长的圣典与钥匙做过实验。
Q 大规模魔法的魔法阵肯定是覆盖了整个领地，但如果魔法阵是一个正圆形，就无法刚好地与境界门重叠了吧。既然如此，是由复数的魔法阵所构成的吗？还是说会突出一些到其他领地去，或者魔法阵会沿着领地的边界跟着歪七扭八？
A 这项魔法是以领地基础为起点，所以也只会对领地内部造成影响。为免侵犯他领，会沿着领地边界跟着形成凹凸不平的轮廓。
Q 第五部Ⅹ〈夜晚的贵族院〉里，曾写到「漆黑的夜色里，仍能看到贵族院上空飘浮着魔法阵」。这应该是罗洁梅茵变出来的魔法阵，为什么没有消失？斐迪南看得见这个魔法阵吗？
A 因为这并不是罗洁梅茵变出来的魔法阵，而是贵族院的魔法阵。只要在大祠堂内完成了贵色魔石，就会显现出来，但不是发动以后就会消失。斐迪南也看得见。
Q 罗洁梅茵在第四部最后给予祝福时所画的全属性魔法阵，为什么会放在圣典的最后一页，而且只有神殿长才知道？这个魔法阵原先的用途是什么？
A 这原本是君腾要赠予尤根施密特的祝福，后来被绘制成魔法阵，用来送给自己重视的人。因为很久以前的君腾候补在继承了圣典后，仍然必须非常努力，所以作为奖励，当他们的魔力量达到一定程度并且拥有全属性时，就可以看到这个魔法阵。因此这个魔法阵才会放在最后一页，只有达到条件的圣典持有者才能看见。
Q 第四部最后的〈别离〉里，斐迪南之前从没见过罗洁梅茵所画的全属性魔法阵＝他所持有的圣典（梅斯缇欧若拉之书）里没有这个魔法阵，但这是为什么呢？
A 因为这个魔法阵是一种奖励，睿智女神只告诉了初任国王一人而已，并未载入梅斯缇欧若拉之书。
Q 根据第五部XI里渔夫们的聊天内容，可以知道自从银色船只来了以后，海水就开始变得混浊。这是因为银色船只吸走了海水里的魔力，将之转换成动力吗？
A 没错。当船只从银色转为黑色时，其实就是在吸取魔力。而且无论从大海还是从国境门的转移阵都吸取了魔力。这样一来就能伪装成有魔力的样子，便于运送那些银色材料。
Q 兰翠奈维的黑色船只在转移时是使用了国境门的魔力，感觉这也是加速尤根施密特魔力枯竭的原因之一。那难道艾尔维洛米与诸神都感知不到吗？
A 这确实是导致魔力枯竭的原因之一，但由于船只是以不具有魔力的材料建造而成，因此无法感知到。
Q 披着银色披风的时候无法使用转移阵，那么兰翠奈维人是如何把银色披风带进贵族院的呢？
A 和有办法越过国境门这个大型转移阵的兰翠奈维船只一样，先放进一个吸取周遭魔力后，就能伪装成有魔力物品的箱形魔导具里，再送往贵族院。而且这还是乔琪娜与戈雷札姆的研究成果，两人要离开贵族区时也用了这个方法。
Q 举凡能够穿透魔力铠甲的银针、能够阻隔魔力的银布、能让魔力持有者当场死亡的剧毒及其解药等等，明明兰翠奈维国内有魔力的贵族不多，却开发出了这么多肯定需要反复实验的独特对抗魔力技术，并且不断创新。那么这些物品的开发是由当地人还是由贵族主导？
A 被开发出来的物品形形色色，有的是为了在阿妲姬莎离宫里使用，有的是用来削弱兰翠奈维王族的力量，有的则是乔琪娜与戈雷札姆在研究了兰翠奈维商人所带来的原料后，最终得出的成果。至于由谁主导，因物品而异。
Q 从兰翠奈维带来的即死剧毒对平民也有效吗？
A 对于身蚀这种魔力较多的平民有效，但对于几乎没有魔力的平民就没什么效果了。只不过，尤根施密特境内并不存在完全不含魔力的动植物，所以还是会造成体内出现微小魔力结块等等的健康危害。而每个人身体受到影响的程度都不一样，可能因此导致原因不明的早逝。
Q 乔琪娜与蒂缇琳朵造访艾伦菲斯特时，离开前说是有紧急通知送到了境界门，那难道不能经由境界门传送魔导具信吗？可以理解为何不能使用水镜，但偏要透过境界门传递消息又是为什么？想请教不同通讯手段间的差异以及使用理由。
A 其实要经由境界门传送魔导具信也没问题喔。但从传送速度来看，还是奥多南兹快于魔导具信，所以如果是内容并不介意被人知晓的紧急消息，就会往境界门的亚伦斯伯罕骑士送出奥多南兹→分享给境界门的艾伦菲斯特骑士→艾伦菲斯特骑士再往人在艾伦菲斯特领内的乔琪娜送去奥多南兹，这样的传达方式是最快的。而且乔琪娜早在这个时候就开始谋划，所以在使用奥多南兹背后，还有一层原因是想让艾伦菲斯特的人都亲耳听到奥伯·亚伦斯伯罕的状况不好。
Q 奥多南兹可以取消重复播放的功能吗？从以前到现在，不知道有多少奥多南兹刚好在不恰当的时机出现，导致了家破人亡的惨剧。
A 没有办法。再怎么方便的工具，使用上总有不方便的时候。如果奥多南兹可能在不恰当的时机出现，就要预先想好对策。
Q 有些场景可以看到说话者对着奥多南兹说了很长一段话，请问用奥多南兹究竟可以录多长的时间？
A 有多少魔力就能录多久。但接收者是否会认真听完这么长的讯息，那就不一定了。
Q 中央之战开打前，罗洁梅茵身上究竟戴了多少护身符？感觉后来的大战上消耗掉了不少护身符。另外相比之下，例如骑士身上都带多少护身符？
A 大概有三十到四十个吧。毕竟要上战场的她没有战斗能力，所以就连护身符的种类也教人眼花撩乱，比如魔力攻击强化、物理攻击强化与魔力吸收等等，还分成用过即丢型的，以及可以自行补充魔力、反复使用型的。一般的骑士都是三到五个左右，而且只有在情况非常危急、想保住性命时使用。罗洁梅茵是因为有许多人都不想让她受到半点伤害，所以做了各式各样的护身符让她戴在身上。
Q 斐迪南与罗洁梅茵平常都会戴着护身符，那沐浴与就寝的时候会摘下来吗？
A 会摘下一些，但不可能全部。至少一定会戴着两、三个。
Q 印象中有固定骑兽用的魔导具，那主人离开以后还能维持多久的时间？另外主人若是死亡，骑兽也会消失吗？
A 视魔导具里的魔力量而定。主人若是死亡，骑兽便会变回魔石的外观。
Q 如果卯足了全力往骑兽灌注魔力，以地球上的速度来说究竟会有多快？当然肯定也因每个人的魔力量而异，但很好奇波尼法狄斯大人用最快速度赶来参加庆功宴的时候，速度有多少？
A 如果只论当时的波尼法狄斯，肯定轻轻松松就超过了高速公路的法定速限吧。时速约莫有一百五十公里？
Q 女神化身状态下的罗洁梅茵一不小心碰到魔石，就会将魔石变作金粉，但她却成功用虹色魔石做出了骑兽。虹色魔石这么厉害吗？
A 相比起单一属性强烈的魔石，虹色魔石本就是专门用来容纳复数的属性。只不过，也不是任何虹色魔石都可以。斐迪南先是精挑细选出了属性值与容量都够大，品质也好到足以承载诸神之力的虹色魔石后，再加工成复数的骑兽用魔石，然后交由罗洁梅茵揉捏融合，进一步扩大容量，这才能够使用。所以是历经一番辛劳才取得的成果。
Q 因为女神之力的影响，被罗洁梅茵碰到的魔石都会变作金粉，那为什么骑兽的魔石与斐迪南制作的护身符没有变成金粉？
A 因为虹色小熊猫巴士的骑兽魔石在制作时，就已经设计成了可以承受诸神的力量。至于斐迪南所做的发饰之所以没有变成金粉，是各种原因叠加后的结果。除了虹色魔石的品质本来就很好，也因为斐迪南是以自己全属性的魔力进行了加工，还施加了防止劣化的魔法阵；除此之外无论佩戴还是摘除，都是由侍从经手，并未被罗洁梅茵那容易释出魔力的指尖触碰到。她若自己用手牢牢握在掌心里，变成金粉只是时间早晚的问题。只是没有立刻变作金粉而已，但也支撑不了多久。
Q 关于成了庞大据点的小熊猫巴士，脚的数量是否像四格漫画那样增加了？
A 脚的数量增加有助于整体稳定，所以就算多了几只脚也很正常。
Q 亚历山卓领徽里的动物已经确定是苏弥鲁了，那罗洁梅茵的骑兽要从小熊猫巴士改成苏弥鲁吗？还是说身为奥伯，不一定非得使用苏弥鲁为骑兽不可？
A 没有必要非得改成苏弥鲁。今后莱蒂希雅与孩子们在制作骑兽时，大概都会考虑变成苏弥鲁，但罗洁梅茵与斐迪南多半会一直维持原样。
Q 能够使用领徽上骑兽的应该只有领主一族，那么本来以苏弥鲁为骑兽外形的领内贵族都不能再使用了吗？还是说苏弥鲁的额头上没有魔石就没问题？
A 是啊。只要不是领徽上额头有着魔石的苏弥鲁，应该都没问题。
Q 兰翠奈维之战中，使用埃维里贝之剑冻结船只时，除了「使用者是男性」外，① 救回被掳走的女性、② 借由封住银针的发射口，保护战场上的罗洁梅茵与女性同伴、③ 使用者四人中的两人已有未婚妻等等，这些都是发挥出埃维里贝之剑本来威力的重要因素吗？还有，如果 ③ 是发挥出本来威力的重要因素之一，那么使用者夫人（包含未婚妻在内）的人数，以及与她们关系的好坏，也会影响到本来威力的发挥吗？
A 这确实是发挥出本来威力的重要因素没错。但相比起与保护对象（未婚妻或妻子）的关系好坏，持剑者本人的情感和想法更会产生影响。
Q 散布魔力的祈福仪式上，要是罗洁梅茵在骑兽上不小心掉了圣杯，圣杯会摔坏吗？往下掉时，有办法用光带将圣杯卷回来吗？
A 不会摔坏，但会在地面上砸出一个大洞。可以用光带捞回来。
Q 若圣杯在盈满魔力的状态下不小心掉下去了，魔力会洒出来吗？还是说就算把圣杯倒过来，只要没有倾倒的意图，魔力就不会洒出去？
A 只要没有倾倒的意图，魔力就不会洒出去。
Q 披上黑暗之神的披风后，还能进到舒翠莉娅之盾内吗？
A 依魔力量而定。比如披着黑暗披风的哈特姆特，并无法进到罗洁梅茵所设下的风盾里；但披着黑暗披风的罗洁梅茵，却能进到哈特姆特的风盾内。
Q 斐迪南为什么会提醒罗洁梅茵，黑暗之神的披风要当作最后手段？因为有可能被当成魔力小偷吗？
A 不是有可能，而是这种神具本就是用来吸取他人或者土地的魔力，所以完全是魔力小偷没错。只要想想旧孛克史德克的基贝们还曾用小圣杯夺取土地的魔力，就能知道这种行为有多么危险，不该轻易使用。
Q 二年级时，罗洁梅茵曾对梅斯缇欧若拉的神像灌注过魔力。如果那时候再多灌注一点，是不是早在那个当下就能取得古得里斯海得的外观了？要是在当时就取得了古得里斯海得，后来的罗洁梅茵会发生哪些事情？
A 罗洁梅茵因为是全属性，又持有思达普，所以确实能够取得。但只有外观，没有内容，仍无法履行君腾的职责。她会与王族一起调查如何能够取得内容，然后找到贵族院图书馆的地下书库，之后便开始巡行祠堂吧。王族的态度会比现在更强硬且不可违背，与说着「你不是说过自己无意成为国王吗？」的斐迪南也会完全决裂，最后形同被软禁在中央的离宫当中，并取得梅斯缇欧若拉之书。面对艾尔维洛米要她杀了库因特以完成内容的要求，她还在苦恼自己办不到时，斐迪南就已经被亚伦斯伯罕的人杀害，梅斯缇欧若拉之书因此完成。但是，由于王族认为她与艾伦菲斯特的人碰面会有危险，加上不可能见到平民家人，最终会成为「不在人前露面的幕后君腾」。
Q 即使属性不多，但如果持续向图书馆里的梅斯缇欧若拉神具奉献魔力，也能得到没有内容的空白圣典吗？另外想请问与大神的神具有什么区别吗？
A 倘若属性不足，就连没有内容的空白圣典也无法取得。大神的神具是用来奉献魔力、献上祈祷，帮助自己增加属性；而睿智女神的神具，则是必须有全属性才能取得。
Q 回复药水无论由谁制作、由谁来喝，效果都是一样的，该不会同步药水也一样吧？由于同步药水只对制作者本人的魔力有效，所以我本来以为，就算让人喝下他人所做的同步药水，也不可能减轻对自己魔力所产生的抗拒吧？
A 原本的想法并没有错。同步药水的作用，就是为了让自己的魔力能够顺利进入对方体内。所以行房时，会让对方喝下自己所做的药水。不过，如果是未受他人魔力影响的未婚同母手足，又或者是已经完全互相染色的夫妻，视情况可以弹性使用。
Q 之前的《Fanbook》里有过对魔力配色魔导具的描写。那如果是无法相融的魔力，彼此会互相排斥，形成分明的界线吗？另外像罗洁梅茵与斐迪南，一个是身蚀，一个是已经将她染色的人，两人若使用了魔力配色魔导具，融合时会出现怎样的光景？
A 形成明确界线的情况十分罕见，通常是融合的部分会非常狭窄细长。至于罗洁梅茵与斐迪南若是进行魔力配色，就会出现魔力在整个画面里融合在一起的结果，惹来两人早已让冬天降临的怀疑。所以幸好他们的婚约乃王命所定，即使魔力无法匹配也必须订婚，也就跳过了魔力配色这个步骤，直接举行订婚仪式。两人的名声都守住了呢。
Q 离婚后的求婚魔石会怎么处理？很好奇是销毁，还是归还给制作者。
A 由每个人自行决定。签名离婚时，有些人会不想要手边还留有能够想起这段婚姻的物品，也不希望对方持有，因此要求归还；有些人则是因为家庭因素必须分开，所以想留下来当作纪念。
Q 对于席格斯瓦德王子所赠送的求爱魔导具，罗洁梅茵似乎无法看见渗出的魔力，这是为什么呢？汉娜萝蕾看得到吗？
A 单纯只是求爱魔导具拥有这样的特性，并不是肉眼能够看见渗出的魔力。汉娜萝蕾也看不到。
Q 领地的代表色与圣典钥匙上的魔石颜色是对应的。那既然往后亚伦斯伯罕的领地代表色会改变，钥匙上的魔石颜色又要怎么更改呢？是在某个地方登记领地代表色后，魔石的颜色就会跟着自动改变吗？如果是的话，是在哪里进行登记？
A 在贵族院的登记室里进行变更。依照排名要对宿舍及茶会室的转移门进行变更时，同样是来这个房间，而领地的代表色也是在此进行登记。先是往登记用的魔石滴下基本色的染料，重新染色之后，领地的代表色就会跟着改变。
Q 贵族院宿舍的认证胸针（以及领地披风），都是在就读贵族院前的开场宴颁授仪式上授予学生。那么毕业以后，这个认证胸针还能继续持有吗？
A 可以。除非因为结婚之类的原因离开领地，否则一般都会继续持有。毕竟往后为了参加孩子在贵族院的毕业仪式、领地对抗战或领主会议，还有可能进出宿舍。
Q 新任奥伯上任后，需要调合新的贵族院宿舍认证胸针，但很难一下子就准备好领内所有贵族的份吧。那么会在怎样的时机，以怎样的频率进行调合？
A 视继任的时机而定，一般会先为有可能前往贵族院的人调合胸针。但因为奥伯之位通常会传给血亲，所以在基础魔法彻底被染色前，都还可以使用前任领主所制作的认证胸针，无须急着制作。不仅如此，要搁置一段时间再为基础染色其实也没问题。而特罗克瓦尔、席格斯瓦德与罗洁梅茵三人，则是得赶在领主会议之前，为即将参加会议的贵族们制作胸针。
Q 贵族死后，贵族院宿舍认证胸针的所有权会归给何人？如果归给奥伯，要到城堡提交当作是死亡证明吗？还是作为遗物，交由遗族（之长）持有并管理？
A 认证胸针是一种能够假冒该领贵族的魔导具，所以若是死亡或因结婚而离开领地时，一旦不再是领民，就必须归还给奥伯。
Q 奥伯换人以后，前任奥伯所调合的宿舍认证胸针就再也无法使用，那么旧的胸针会如何处理？新任奥伯会收回去，当成调合新认证胸针的原料吗？
A 由于胸针已经不能使用，回收与否并没有特别的规定。端看当时原料的有无，以及新任领主的安排，各有不同的处理方式。既可以当作是缅怀前任领主的纪念品，也可以回收。
Q 假使登记证在领地外被销毁，因此失去了思达普，那如果再一次在登记证上进行登记，还能重新取得思达普吗？
A 不行。诸神都是依最初的登记证辨别个人，所以每个人一生只有一次机会。
Q 若想成为休华兹与怀斯的主人，必须同时具有光与暗两个属性，然而即便是上级贵族，这样的人应该也寥寥可数。既然如此，历任担任休华兹与怀斯主人的图书馆员，是否都是中央贵族中与各领领主旁系或者旁系王族有血缘关系的人呢？
A 是的。毕竟在很久以前，贵族院图书馆可是非常重要的设施。
Q 为什么休华兹与怀斯有了新主人后，会要求主人赐给他们新衣？
A 因为以新主人魔力制成的衣服，有助于与主人的魔力融合。
Q 休华兹与怀斯是透过魔力辨别人类，那他们不会和艾尔维洛米一样搞混斐迪南与罗洁梅茵吗？
A 因为在图书馆办理登记的有两个人，一起出现的话并不会混淆。但假如罗洁梅茵因为女神之力的影响，魔力变得与原先完全不一样，他们就会混淆，改称斐迪南为「公主殿下」。
Q 休华兹与怀斯能够辨别谁未归还图书馆的书籍、谁擅自带走了书，那么究竟是怎样的构造，让他们能够辨别与记录谁没有归还书籍呢？是所有图书都设有功能类似标签的魔法阵，所以可以查到书籍有无办理借阅，以及借阅时间有多久吗？
A 放进阅览室里的每一本书，都会由图书馆员进行登记，出入阅览室的人也都办有图书馆登记。是根据这些来作辨别。
Q 即便只是得到眷属神的加护而成为全属性，休华兹与怀斯也不会再说「属性不够」；但如果想要走上祭坛，却必须要得到所有大神的加护。究竟芮荷希特拉是基于怎样的意图，才在两只苏弥鲁身上添加了即使是眷属神的加护也没关系，但一定要判别是否为全属性的功能呢？
A 因为芮荷希特拉会制作休华兹与怀斯，是为了要监视并管理能够进到地下书库深处房间的人，与祭坛没有关系。
Q 要带休华兹与怀斯离开图书馆的时候，必须与他们手牵手才行，那要是中途松开手会发生什么事？
A 若在穿过大门的途中松开手，休华兹与怀斯就会无法离开，被留在图书馆内。
Q 汉娜萝蕾做为图书委员，帮忙供给了不少魔力，那么假以时日休华兹与怀斯会带着她，为爷爷大人（梅斯缇欧若拉神像的古得里斯海得）供给魔力吗？
A 汉娜萝蕾并非全属性，再者现在基础已经盈满了诸神的力量，所以爷爷大人不再为魔力不足感到担忧，便不可能呼唤她。
Q 明明休华兹与怀斯都是叫「罗洁梅茵」，诸神却是用真名「梅茵」来喊她。难道登记证上会登记名字吗？还是说，休华兹与怀斯是根据基础上的登记魔石来称呼？
A 休华兹与怀斯是以图书馆登记上的名字为基准，诸神则是以最初办理登记的登记证为基准。
Q 阿尔芙桑缇所做的古得里斯海得魔导具上，关于领地基础与神殿图书室是相连的、梅斯缇欧若拉之书的取得方法等等，这些知识是否都有收录？
A 阿尔芙桑缇纯粹是为了让自己最疼爱的儿子成为君腾，所以只收录了履行君腾职责所需的基本知识而已。再者那个时候，孙子辈仍有办法自行取得梅斯缇欧若拉之书＋当时的王族都知道这些事情，所以关于儿子无法取得的梅斯缇欧若拉之书的取得方法，她并不觉得有收录进来的必要。斐迪南所做的古得里斯海得魔导具也一样，因为已经预计要向众人宣告梅斯缇欧若拉之书的取得方法，所以就没有收录进来。毕竟收录了也只是浪费纸张。不过，包含在君腾职务内的领地建造方法倒是有，因此一般只要动脑想想，就能知道领地基础与神殿是相连的。
香月美夜
Q 最高神只、五柱大神及其眷属神中，尤根施密特毁灭了也不介意派与反而希望尤根施密特毁灭派，比例是几比几呢？
A 尤根施密特是封印住部分埃维里贝的重要场所，所以没有神只希望它毁灭。
Q 尤根施密特境内若是出现了汇集人类信仰的活动，那会产生新的神只吗？就像泛灵论那样。
A 并未出现过类似的信仰活动。但曾发生过人类在取得神力后，变成了与神同等的存在，只不过这算是意外。
Q 人们平常会向最高神只与五柱大神祈祷，那大神若结婚了会变成六柱大神吗？
A 不会，与之结婚的另一半并不会成为大神。毕竟对象未必是某位大神的眷属神，也有可能是见习神只或是无法成为神只的存在。
Q 故事里有海之女神，那有湖泊或河川女神吗？
A 有河川女神。概念上分为海水与淡水。
Q 薇歌缪希是谁的眷属，正式名称又是什么女神？
A 薇歌缪希是慈悲女神，原是土之女神的眷属，现在是光的眷属神。
Q 诸神想降临到尤根施密特的时候，非得附身不可吗？
A 是啊。往尤根施密特送去神力后，虽然可以如精灵般以发光的状态窥看这个世界，但如果想要降临，就必须附在人类身上。
Q 从梅斯缇欧若拉散发这点来看，可知诸神的世界里也有成人与孩童的区别，那么也有类似于贵族院的学习机构吗？
A 没有。偏向于跟在师傅身边学习的都帕里学徒制度。
Q 之前说过埃维里贝因为无法忍受漫长的孕期，所以除了梅斯缇欧若拉外，盖朵莉希怀上的其他孩子都因为他而流掉了。那梅斯缇欧若拉都已经出生了，为何埃维里贝还执着于要杀了她呢？
A 因为她是拥有神力的孩子，不仅养育上很花时间，养育期间也会一直分走盖朵莉希的注意力。但只要不与盖朵莉希接触，生命就不会受到威胁。
Q 盖朵莉希因为埃维里贝的病娇吃尽了苦头，那她现在对于埃维里贝究竟有着怎样的情感？
A 多亏了艾尔维洛米将埃维里贝的一部分封印在尤根施密特里，所以他现在变得收敛许多，希望现状能一直持续下去。
Q 向混沌女神祈求他人陷入不幸时，那个「他人」自是不用说，但祈祷后会得到加护的话，代表祈祷的人自己最终也会陷入混沌吗？
A 正所谓害人害己，献上祈祷的人也将迎来混沌。
Q 梅斯缇欧若拉相当讨厌斐迪南（库因特），那她对于罗洁梅茵（梅茵）的真实想法是什么？她对罗洁梅茵是喜欢还是讨厌，抑或没有任何想法？
A 在他的认知中，罗洁梅茵是个经常献上祈祷，就魔力而言也方便降临的身蚀之子，但并没有好恶这类的情感。斐迪南是因为对艾尔维洛米太无礼了，梅斯缇欧若拉才讨厌他；而罗洁梅茵只是因为显眼而已，并没有想过对她是喜欢还是讨厌。
Q 梅斯缇欧若拉为什么喜欢坐在艾尔维洛米的肩膀上？难不成这是她降临时的固定位置？该不会与初任君腾见面时也是这样吧？这是从小养成的习惯吗……这样的画面令人莞尔，个人非常喜欢。
A 因为她小时候都坐在艾尔维洛米的大腿上，但如今艾尔维洛米成了巨木，无法再坐大腿，她只能改坐到肩膀上。毕竟能坐的除了肩膀，就只剩下头顶了……
Q 梅斯缇欧若拉的杀生禁令有期间或是对象的限制吗？好比登记证和思达普的有无。
A 虽然没有特别的限制，但因为神只能感知到的对象仅限持有思达普的人，所以自然地就有这一层限制。若前往创始之庭与睿智女神交涉，或许就能更改对期间以及对象的限制。
Q 安瓦库斯明明分得出库因特与梅茵，为什么还听从了艾尔维洛米的要求，让罗洁梅茵长大？
A 因为艾尔维洛米拜托了他。「这个的容器太小了，能让他长大吗？」「包在我身上。」类似这种感觉。
Q 艾尔维洛米与尤根施密特的基础是连在一起的吗？那么要是尤根施密特崩毁，艾尔维洛米也会消失吗？
A 与其说是连在一起，更像是尤根施密特的基础很靠近他的心脏。尤根施密特一旦崩毁，艾尔维洛米便会跟着消亡，他所封印的部分埃维里贝也会被释放出来。
Q 故事里说过，神不遵守规定的话也会受到惩罚，那艾尔维洛米明明曾想基于自己的偏好更改君腾竞赛的结果，这样不会受到惩罚吗？
A 不会。因为在他的认知中，他并不是要更改结果，而是因为胜利者抛弃了自己的义务，不肯采取行动。当初会举行竞赛，本就是因为没有人能够抵达尤根施密特基础魔法的所在，所以才决定要给予胜者指引，令其提供魔力。然而，斐迪南却来放了魔导具就走，对于基础魔法的所在与前往方式没有表现出任何兴趣。倘若斐迪南在回到创始之庭时，要求了艾尔维洛米告诉自己如何前往基础魔法，艾尔维洛米却拒绝表示：「你虽然赢了，但我不喜欢你。再者，我属意的君腾人选是罗洁梅茵，所以我不会告诉你如何前往。」这样的话就会遭到惩罚。
Q 阅读的时候，我一直以为诸神在给予加护时，并不识得获得加护的每一个人类，但难道其实可以辨别个体，并且在判定对方不值得给予加护后，就把自己的加护收回来？
A 诸神并不会特别去监视个人。只不过，透过离婚这类会签下名字的契约书，就能轻易地辨别个体，并在对方违反与神所签订契约的时候，收回部分加护与祝福。
Q 斐迪南对艾尔维洛米的行为可说是相当无礼，那么诸神中与艾尔维洛米交情不错的神只，会不会因为看斐迪南不顺眼，就收回曾给予他的加护？
A 加护是诸神在收到人类奉献的魔力后所给予的回礼，所以除非是违反了与神所签订的契约等，有忤逆的行为，否则神不会基于个人好恶就收回加护。
Q 除了达穆尔曾从尤葛莱莎那里得到加护，想要斩断孽缘的阿道芬妮也曾虔诚地向他祈祷，那么现在主要是怎样的人想取得他的加护呢？
A 想取得尤葛莱莎加护并向他祈祷的，大多是想要离婚，又或是在家里过得抑郁不乐而想要离开家人身边的人，才想要斩断孽缘。另外还有一种人是自然而然便得到尤葛莱莎的加护，那就是为了家人想要快点长大独立，并为此努力不懈的人。达穆尔因为斯基科萨一事，不想给家里的人添麻烦，也因为受罚后被降为见习骑士，想要早日摆脱这个身分并且离家自立，于是在神殿里卖力工作，因此得到了尤葛莱莎的加护。
Q 要是亚纳索塔琼斯没能及时销毁登记证（假设杰瓦吉欧已经为国境门供给完魔力，回到了贵族院〔中央〕），那么杰瓦吉欧便会丧命，也就违反了梅斯缇欧若拉所下的禁令。届时要受罚的人是亚纳索塔琼斯还是斐迪南？还有神会降下什么处罚？
A 受到处罚的会是销毁登记证的亚纳索塔琼斯。惩罚内容则是收回诸神所给予的加护与思达普。
Q 索提尔拉德与黎蓓思可赫菲是如何看待男性迎娶第二夫人、第三夫人的这种行为？
A 在他们的认知中，这是找人辅佐正式配偶的必要行为。其实这样的婚姻，本是源自于第一夫人无法诞下子嗣。所以在神看来，正式的配偶只有法拉与卢多那而已，第二配偶的亚希斯与第三配偶的利顿都是负责辅佐正式配偶、帮忙弥补不足的人。
Q 从神的角度来看，身蚀是怎样的存在？在人类眼中，身蚀是平民出身且拥有魔力的人，但感觉神不会在意人类的身分。另外从神的角度来看，贵族父母也会生下身蚀吗？
A 对神来说，在魔力属性趋于僵化的尤根施密特内，身蚀的存在就像是一种缓和剂。因为古老家系的贵族若彼此通婚，代代延续下来，子孙的魔力会益发没有弹性。魔力越有弹性就越有利于染色，反之则会增加难度，而且不仅不容易怀有身孕，也很难借由祈祷增加属性。但只要与身蚀结婚，子孙魔力僵化的情况便能有所缓解。另外，贵族之间同样会生出身蚀，而且就算魔力量足够，也会因为受洗前是淡淡的全属性，无法测出属性，所以大多只能成为下人，无法繁衍子嗣。
Q 尤根施密特成立后已经过了漫长的岁月，但文化与文明的水准还是很低。那么从前是否存在过失落的技术，有过高度的文明呢？还是为了抑制发展，秩序女神那边动了什么手脚？（基于想让箱庭保持稳定等等的理由）
A 对诸神来说，尤根施密特是维持着良好平衡的箱庭世界，所以任何可能带来隐患的发明都会遭到抹除。
Q 之前说过很久以前戴肯弗尔格也出过君腾，既然当时那位君腾没被金色苏弥鲁排除，代表他喜欢的事物中不包含迪塔啰？那他在戴肯弗尔格领内应该是有些与众不同的怪人吧？
A 是啊。他只是喜欢思考战术谋略，但若以戴肯弗尔格人的标准来看，并不算喜欢战斗，而是喜欢学习的怪人。
Q 芮荷希特拉在得到梅斯缇欧若拉之书、成为君腾以后，似乎仍会跑去艾尔维洛米那里大发牢骚，那她当时是以怎样的路径进入创始之庭？是去最奥之间跳奉献舞吗？还是经由图书馆？
A 当时还常在贵族院的中央楼内举行仪式，基础魔法也都盈满魔力，所以艾尔维洛米不需要关闭通道，基本上都是打开着的。当然偶尔也会经由图书馆前往。
Q 尤根施密特的初任国王向神献名了吗？目前已知献名是诸神之间签订契约的一种衍生，所以是神在约束人类后，人类才学会了这个方法吗？
A 是的。但不是向神，而是向艾尔维洛米献名，并且要为了艾尔维洛米与尤根施密特鞠躬尽瘁。梅斯缇欧若拉因为对君腾的表现十分满意，才授予了梅斯缇欧若拉之书道：「你就活用这本书里的智慧，继续为艾尔维洛米效劳吧。」
Q 古得里斯海得被制成魔导具后，一直到现在的国王，总共经历了几任？
A 并没有持续到现在的国王喔。另外，使用过古得里斯海得魔导具的前任君腾是第八任。其实还传给了第九任的沃迪弗里德，但在他就任之前，政变便爆发了。
Q 既然很久以前也会在毕业仪式上跳奉献舞，那么若有毕业生能打开通道，当下会走上祭坛，进入创始之庭，见到艾尔维洛米吗？
A 久远以前的奉献舞并不是为了毕业仪式，而是为了取得思达普而跳。奉献舞的目的在于证明自己具有成为君腾候补的资格，其实是一种取得全属性思达普的仪式。不久后才又发展出了加护仪式，为的是提前确认能否在跳奉献舞时打开通道，以及祈祷与属性是否足够。顺带说明，当时即便跳完奉献舞后能够进入创始之庭，也会因为还未完成祠堂巡礼，无法见到艾尔维洛米，只能取得全属性的思达普而已。
Q 为什么前任君腾选择了将古得里斯海得魔导具传给第二王子沃迪弗里德，而不是第一王子？
A 他是根据魔力量、性格与处理公务时的表现来决定。
Q 艾伦菲斯特建领后，末任的奥伯·埃泽莱赫与其子孙似乎没有遭到处刑，那他们仍然维持着「埃泽莱赫」这个姓氏吗？
A 是的，姓氏即使想要变更也是不可能的。后来因为没有人想要继承这个姓氏，便透过婚姻进入其他家族，或是把孩子送给人当养子，于是时间一久就不再有人自报姓氏为埃泽莱赫了。但是在那之前，只能继续自报这个姓氏。
Q 明明是在领主一族的主导下，犯下了危及领地存亡的重罪，家名等同领名的领主一族却还能保有原来的地位，领地也继续存续，这种决定在尤根施密特是惯例吗？还是说因为成为末任奥伯·埃泽莱赫的女性并未参与反叛，还向王族送去了消息，所以是念及她的功绩网开一面？
A 这样的处置在尤根施密特并非惯例，而是考量到了功绩所作出的特别处置。故作网开一面的同时，也是为了争取时间，好揪出反对君腾的人及其同谋，并且搜集证据，最后再动手抓人。
Q 除了戴肯弗尔格周边由前戴肯弗尔格领主一族所独立出来的小领地外，还有其他领地过去是从大领地独立出来的吗？想知道是双方冲突不断才独立出来居多？还是彼此都接受了这样的结果后才独立出来居多？
A 不少领地都是从大领地独立出来，也有不少领地是经由废并而被吸收。即便开端是因为冲突不断，但要重新划定领地边界的人是君腾，所以所有独立出来的领地，最终都是双方同意后的结果。
Q 尤根施密特的贵族似乎都倾向于与同阶级的亲族通婚，但这种近亲通婚不会带来负面的影响吗？
A 长期持续当然有负面影响。最严重的就是魔力日益僵化，以及适性容易固定。好比王族就是为了让后代都拥有全属性，才会选择与血缘相近的人结婚。
Q 想像中尤根施密特的气候会南边温暖（炎热），是因为有莱登薛夫特的加护。既然如此，那最冷的应该是埃维里贝所在的贵族院（中央区域）才对，为什么北方还会寒冷呢？
A 其实是埃维里贝不想让人知道，但原本司掌冬天的神只是盖朵莉希。除此之外，也是因为埃维里贝会前往受到冬之女神盖朵莉希庇佑的库拉森博克。
Q 在尤根施密特，草木的生长似乎都是倚赖魔力，那么农民施肥时要是土地没有盈满魔力，施肥还有效吗？
A 肥料也是用魔兽的尸骸与魔树的灰烬等东西制成，所以其实能为土地供给魔力。若在魔力不足的土地上施肥，多少可以补充点魔力，但不至于改变魔力不足的现状。
Q 尤根施密特的草木会行光合作用吗？既然植物是依赖魔力生长，感觉无法行光合作用，还是说光之女神所带来的太阳并没有促进光合作用的力量？
A 这个世界的光合作用方式与日本不一样。一般的植物会透过阳光和空气吸收些许魔力，但主要的养分还是来自土壤里的魔力。能够自行创造魔力的植物则被称作魔树。
Q 新领地亚历山卓目前已经关闭国境门，罗洁梅茵还说过如果以后要打开，也会选择兰翠奈维以外的地方。那她已经知道（或者有方法知道）尤根施密特外有哪些国家吗？不管哪个国家，都能以国境门相连吗？
A 她只知道外面还有其他世界，但不晓得是怎样的世界。国境门连接着的，都是有魔力持有者在求救的世界，所以相当随机，要看诸神的指引。但现在诸神也知道了兰翠奈维的物品会对艾尔维洛米带来危险，所以不可能再连接至兰翠奈维。
Q 雷昂齐欧曾经说过，当杜尔昆哈德利用国境门进行转移时，看在兰翠奈维人的眼里就像是「船只平空出现」，那么从外国进入尤根施密特的时候，要从哪里进入转移阵？
A 陆地上的国境门会连接至陆地，海上的国境门则会连接至大海。当尤根施密特这边的国境门开启，另一边的国度便会浮现转移阵。想要转移时，只要进入转移阵即可。当尤根施密特这边的国境门关闭，转移阵也会消失。而杜尔昆哈德因为持有梅斯缇欧若拉之书，所以后来也在兰翠奈维建造了国境门。
Q 领地间与领内的边界看起来和日本的县市边界一样，并非是一直线的，而是沿着河川与道路弯弯曲曲。明明用直线来画边界会轻松得多，为什么还要沿着地形画出蜿蜒曲折的边界呢？
A 因为单纯画直线的话会影响到人民的生活。若不沿着地形，有些地方贵族就无法以马车或船只进行移动。其实最初真的只画直线而已，但由于对生活造成太多不便，只好不停找君腾来修改，最终形成现在这样的边界。
Q 政变后像孛克史德克这样无法重新划定领地边界时，戴肯弗尔格与亚伦斯伯罕是怎么决定管理范围的？
A 用基贝的土地来划分。从这里到这里的基贝土地归戴肯弗尔格管辖，从那里到那里的基贝土地则归亚伦斯伯罕管辖。
Q 看到艾伦菲斯特与罗洁梅茵因为仪式做出了那样的成果，是否也有领地想将神殿整顿一番，由领主一族担任神殿长呢？
A 正如本传里所说，现在法雷培尔塔克已是由领主一族在举行仪式。但是即便如此，神殿长依然不是领主一族。尽管领主一族愿意提供魔力、举行仪式，让土地变得富饶，但真实的想法仍是不愿把照料神官的神殿业务也承揽下来。
Q 这个世界的神官与巫女并不能结婚。那么像艾格兰缇娜（已婚君腾）相当于是奥伯在担任神殿长，她结婚就没有关系吗？
A 在诸神看来，只要已经成年，结婚不是问题。最初所谓的青衣神官及青衣巫女，指的是身穿青衣、祈求成长的未成年男女，以及不被认可为独当一面成年人的人，所以从建国初期开始就不能结婚。但是，由于初期的神殿长都由君腾与各领奥伯兼任，而且也都结了婚，因此神殿长就算结婚也没有问题。重点在于今后对青衣的定义吧。姑且不论久远以前，但如今所谓的青衣神官，指的是拥有魔力、能够拿到领主提供的补助金，在贵族区域里有自己房间的人。究竟要让拥有魔力的青衣神官在结婚后继续保有其头衔，还是遵循久远前本来的涵义，让已婚又独当一面的神官改穿其他颜色的制服？毕竟蓝色有着不成熟，今后仍需继续成长的意思。
Q 既然青衣神官的蓝色有特别的涵义，那灰衣神官的灰色也有宗教上的意义吗？
A 灰衣神官并没有宗教上的意义。只是为了能与青衣神官作出区别，而且灰色就算脏了也不明显。
Q 尤根施密特若是崩毁，具体来说国民会发生什么事？
A 被白沙掩没，体内的魔力也全被吸走，最终跟着化为白沙吧。
Q 尤根施密特若是崩毁，艾尔维洛米会发生什么事？
A 彻底消失。
Q 改用从前古老的方法选出君腾后，那么当新的君腾上任，前任君腾一家人该何去何从呢？全家人一起回到前任君腾原本所属的领地吗？
A 前任君腾夫妇会住在贵族院的离宫内，辅佐新任君腾。因为新任君腾在上任前一直是住在其他领地，总不能一下子就把所有公务都丢给他，所以会进行交接。前任君腾的孩子们则是成年后，会透过结婚或任职前往他领，不能留在离宫当中。交接结束之后，引退的前任君腾夫妇不是搬到孩子或兄弟姐妹的所在之地居住，就是继续住在离宫直到老死。
Q 与罗洁梅茵活在同个时空里的尤根施密特贵族中，有人身上有神的血脉吗？
A 如果把像梅斯缇欧若拉那样，既没有足以成为神的力量，也逃离了埃维里贝魔爪的盖朵莉希之子及其子孙皆包含在内，其实还不少喔。
Q 在尤根施密特境内，若朝着高空一直往上飞，最终会抵达某个地方吗？
A 不会。最终只会飞到魔力耗尽，然后往下坠落吧。
Q 在半空中似乎看不见创始之庭，那在创始之庭里看得见天空吗？
A 可以。虽然在半空中看不见创始之庭，但在创始之庭里可以看见天空。
Q 出入创始之庭需要艾尔维洛米大人的许可吗？
A 只要条件符合就进得去，并不需要艾尔维洛米的许可。要不然梅斯缇欧若拉也不会要求「可以的话，请你们别再靠近艾尔维洛米了」，只要直接禁止两人进入即可。另外即使条件不符，有艾尔维洛米的邀请也进得去。
Q 倘若称得上是图书馆基础的魔导具魔力枯竭了，会造成怎样的影响？
A 地下书库将会消失，供以取得梅斯缇欧若拉之书的通道与提示也会跟着一一消散。除此之外，图书馆内可利用神殿长钥匙进入基础之间的通道也会消失。届时，只能使用在君腾·芮荷希特拉之前的君腾所使用的钥匙和通道进入基础之间，但从前君腾所用的钥匙早就已经下落不明。即便有人持有梅斯缇欧若拉之书，查得到钥匙的外观与使用方式，但能否找到钥匙也是未知数。因为就算在君腾仍持有钥匙的时代里留有记载，但是时间一久，要是魔力偏少且不知道那是钥匙的近侍移走了保管用的盒子，又或是换到另一个盒子里，与钥匙有关的纪录也会就此中断。在没有任何提示的情况下，多半也到不了创始之庭与基础之间，因此基础魔法终将完全枯竭，尤根施密特也会崩毁吧。
Q 继承了阿尔芙桑缇魔导具的历任国王与沃迪弗里德，为什么春天还会造访图书馆？他们既不像艾格兰缇娜一样有圣典的钥匙能够前往基础，再者古得里斯海得魔导具里已经收录了国王所需的知识，也不需要去地下书库深处补足知识吧？倘若没有特定目的，代表春天造访图书馆已经演变成了一种空有形式的例行公事吗？
A 原本应该要为了国家的基础供给魔力，所以确实已经演变成了一种徒具形式的例行公事。但也不是什么都不做，还是会在休华兹与怀斯的带领下为图书馆的基础魔法供给魔力。
Q 通往地下书库的钥匙是由上级图书馆员负责保管，但中级馆员索兰芝曾经提到过「春天来访时的行事」，代表她知道图书馆与尤根施密特的基础有关联吗？
A 不，她并不晓得。「春天来访时的行事」指的是君腾造访期间，带路的工作要交给休华兹与怀斯，图书馆员则是「收到指令之前都得在办公室里待命」、「绝对不能离开办公室」。
Q 漫画版第四部第二集里有艾伦菲斯特舍的平面图，当中「他领贵族的客房区」是指什么？难不成舍监（＝中央贵族）本来都是住在这个区域？另外与王族谈话的时候，关于今后（小说第五部XI之后）迁往中央的人，也是以住进这里为前提吗？
A 就是字面上的意思。所谓他领贵族，指的是奥伯·艾伦菲斯特并不持有其登记证的人。不光舍监包含在内，就连预计要入赘且已经离开领地的斐迪南，其实在第五部XI的序章里，原本也该住在这个区域才对。今后从中央归来的贵族若还会回到中央，暂时应该都会住在这里，只是这个区域很小，恐怕得再建造新的建筑物。
Q 《Fanbook 7》的贵族院全景图上，有五座被君腾·芮荷希特拉所关闭的离宫。这五座离宫和阿妲姬莎离宫各别都在有着国境门的领地宿舍附近，既然需有古得里斯海得才能打开，代表与国境门是有关联的吗？
A 那些离宫是久远以前，为了配合国境门而只有六个领地的时代，由各领奥伯所使用的建筑物，因此也可说是各领宿舍的起源。至于「必须要有古得里斯海得才能打开」，单纯只是因为芮荷希特拉关闭时使用了古得里斯海得。离宫的关闭与政变后无法使用国境门一事并无关系。
Q 所谓「离宫」似乎是指不常用的宫殿，那么原本君腾的住处与作为政治中枢所在的宫殿，位于现在贵族院的哪个地方呢？
A 就是中央楼。如今教师与学生们所使用的区域就是过往的政治中枢，君腾及其一族的生活区域则是在禁止外人进入的楼上。现在学生们就是在过往的办公室与会议室里上课。
Q 关于阿妲姬莎离宫。泰尔札（Terza）在义大利语中有第三的意思，库因特（Quinta）有第五的意思，也就表示两人之间只隔了一个男孩。但明明有三位公主，中间这十五年来只产下了一名男孩吗？又或者是依家族（兰柏莱亚、蔻拉莲耶、悬汀思）来计算？
A 不同的世代会重新计算。杰瓦吉欧是他母亲所生的第三个孩子，斐迪南是赛拉迪娜所生的第五个孩子。
Q 阿妲姬莎离宫里，身为长女的花会去就读贵族院吗？
A 会。
Q 感觉王族与奥伯多半都不会意识到，可能有个自己的孩子正在阿妲姬莎离宫里出生长大，但他们要是问起的话，离宫那边会回答吗？
A 不会。因为在阿妲姬莎离宫里出生的孩子皆归君腾管辖，向王族与奥伯发出邀请函的也是君腾，所以奥伯要问也是去问君腾。
Q 关于贵族院的交流会。领主候补生以外的学生们举办交流会时，都在做什么呢？
A 交流会意在认识同样阶级的他领学生、与之交流，所以上级、中级、下级的会场是分开的。最高年级的代表会带着新生与各领寒暄，顺序则与领主候补生的问好一样。除了代表与新生外，众人可以随意去找去年有过交流的人，或是今后想要有往来的人，唯一的规定就是绝不能去打扰代表与新生的寒暄。
Q 既然从三年级开始才会分成文官、侍从与骑士等课程，但孩子们在入学之前，就得决定好自己要修习哪个课程吗？还是说升上三年级之前都还有机会更改？
A 因为有见习的工作，所以通常会在入学前就决定好。不过，在升上三年级前都还有机会更改。虽说这种情况不多，但有的人是奉父母之命后成为见习文官，却发现自己完全做不来文书工作，于是转到骑士课程；还有人因为受不了当见习文官的时候一直被异性纠缠，于是转为见习侍从，换到同性居多的环境工作。这些都是基于个人因素，在快要升上三年级前才更改修习课程。
Q 斐迪南与尤修塔斯在就读贵族院时都曾修过复数的课程，这种情况以贵族院的学生来说有多么罕见呢？书里还提到乔琪娜除了领主候补生课程外，也上过文官课程的课，所以对于一定年纪以上的贵族来说，这种情况并不稀奇吗？
A 如果只是修习其他课程中有兴趣的几门课，这种情况并不稀奇。比如哈特姆特与莉瑟蕾塔为了取得医师资格，就曾上过其他课程的课。而乔琪娜虽然修过文官课程，但也只上过药草以及调合相关的课而已。对比之下，罗洁梅茵不仅想上有兴趣的课，为了成为图书馆员还想修毕其他课程，尤修塔斯则是取得了侍从与文官的资格，二人的情况都算罕见。至于斐迪南更是连上课以外的时间都待在贵族院，修完了整整三种课程，这种人目前为止还没出现第二个。
Q 亚纳索塔琼斯是怎么上一年级的宫廷礼仪课？和领主候补生一起上课吗？
A 是的，一起上课。毕竟他日后也有可能不再是王族，而且其他王族（父亲的妻子们与嫂嫂）也会邀请他参加茶会。只不过，因为是以王族间举办茶会时的礼仪为评分标准，所以相比起领主候补生们，为他打分会比较宽松。
Q 之前说过贵族院的男学生们为了学习会前往中央神殿，但对于他领的人要进到中央里来，中央的人在防卫上丝毫没有危机意识吗？虽然不知道中央神殿位在领地的哪个地方，但明明学生中还包含他领的领主候补生，都不担心中央的内部情况被泄露出去吗？还是觉得就算泄露了也不会带来威胁，对中央很有信心？
A 中央这边确实没有什么危机意识呢。但就算是他领的领主候补生，也不能带着近侍同行，一路上又有骑士把守，所以不可能走进能够知晓内部情况的区域。况且就算少数的未成年人有些失控，想要制伏也是轻而易举；再者在没有贵族的中央神殿里，就算有几名贵族太过胡来，导致有人牺牲，王宫的人也是不痛不痒。最主要是肆意妄为的话，只会给整个领地带来麻烦，一般没有贵族会蠢到这种地步。
Q 之前说过如果因为留级无法从贵族院毕业，思达普就会被封印，那么具体而言是怎么封印呢？
A 会趁着学生还在贵族院时，在领内销毁其登记证，使其变为平民。因为既然成为不了贵族，也就没有必要在贵族的名牌上进行登记。
Q 斐迪南与罗洁梅茵都是用不正规的手段取得古得里斯海得。那么今后要在尤根施密特推广开来的正确取得方法，究竟有哪些步骤？
A 首先要举行仪式、献上祈祷（眷属神的小祠堂巡礼也包括在内），然后在加护仪式上成为全属性→跳奉献舞，打开前往创始之庭的通道→在立着白色巨木的创始之庭里取得全属性的思达普→巡行大祠堂，获得所有贵色魔石，使上空的魔法阵浮现→在中央楼的最奥之间里举行仪式，发动魔法阵（这个魔法阵已由罗洁梅茵发动，所以除非基础魔法的魔力消减过多，导致艾尔维洛米进入节省魔力模式，否则可以省略）→前往图书馆为梅斯缇欧若拉的神具奉献魔力，咏唱「古得里斯海得」变出梅斯缇欧若拉之书→在金色苏弥鲁的带领下前往创始之庭→与化作人形的艾尔维洛米会面，取得梅斯缇欧若拉的知识。大概就是这样。
Q 大祠堂魔法阵的发动条件是什么？看起来应该是罗洁梅茵在贵族院里做过的事情，但斐迪南没有做到，而杰瓦吉欧则是在来到贵族院的短短时间内就做到了吧？
A 就是在中央楼的祭坛举行仪式（奉献魔力）。斐迪南第一次见到艾尔维洛米，是因为他朝着魔法阵灌注了大量魔力，从而闯入艾尔维洛米的所在。第二次见面则是因为罗洁梅茵已经发动了魔法阵，而艾尔维洛米一直在等她回来并且让魔法阵处于发动状态，所以斐迪南与杰瓦吉欧才能顺势进去，捡了个现成的便宜。
Q 祈祷时只要奉献一定程度的魔力，就会出现光柱吧。那么假使为了恢复采集场所，大家一起献上祈祷、引发光柱后，祈祷会依据每个人奉献的魔力量传到神那里去吗？还有，如果献上祈祷是为了取得自己并未拥有的属性，那么直接去小祠堂祈祷是不是最快的捷径？
A 是啊。依据每个人奉献的魔力量，都会传到神那里去。一群人一起祈祷的时候，会有利于魔力往外释放、传达到神那里去，所以只想取得水属性的话，在采集场所与众人一起祈祷可以更快取得。但如果想要获得其他属性，在采集场所再怎么祈祷也没有用。若想精准确实地取得加护，前往祠堂无疑是最好的办法。
Q 在大神的祠堂献上祈祷时，罗洁梅茵是和往常一样做出祈祷的动作，艾格兰缇娜则是跳奉献舞。那么斐迪南与杰瓦吉欧又是怎么献上祈祷的呢？
A 斐迪南和在供给室里供给魔力时一样，跪下来往地板灌注魔力。杰瓦吉欧则是和问候时一样，有祝福（自行）从戒指飞出。
Q 如今中央的领地范围只剩下原本的贵族院，那么中央神殿在举行祈福仪式时，是往哪里灌注魔力呢？各领的采集场所吗？
A 往贵族院与整个尤根施密特。撇开各领所管理的宿舍与采集场所不说，贵族院的占地仍是十分广大。而且让神官与巫女回到各领以后，以目前剩下的人数来看，中央神殿能够奉献的魔力量已是大不如前。为艾尔维洛米所在的贵族院与尤根施密特的基础魔法供给魔力后，会再流向全国。至于采集场所由各领负责，就连中央神殿也不能擅入。
Q 从今往后，必须是能自行取得智慧之书的人才有资格成为君腾。但如果取得最高神只之名的仪式也是条件之一，这个仪式会开放给并非领主候补生的贵族举行吗？
A 不会。如果真是有望成为下任君腾的人才，奥伯应该会在升上三年级前就将其收为养子，赋予领主候补生的身分。要是连来参观领地对抗战的他领奥伯，也不觉得以此人的声望与实力，应该将其收为养子、成为其后盾，为领地的将来带来助益，那么最终也不可能成为君腾，所以开放给领主候补生以外的贵族并无意义。
Q 取得思达普的年级改回和从前一样后，原先上课时会用到思达普的那些课程，就得改用武器与调合道具等大量的魔导具了吧。那么魔导具是由贵族院（中央）、出身领地还是由学生自己准备呢？课堂外想要训练与调合的时候，没有魔导具又该怎么办？
A 课堂上会用到的魔导具都存放在贵族院和王宫的仓库里。毕竟不可能在更改为一年级就取得思达普后，便销毁所有的魔导具。课堂外想调合的时候，只要使用研究室，或者宿舍与城堡里的调合室，就可以借到魔导具。虽然借的人太多时需要轮流，但这点其实就和往常一样。因为就算有了思达普，还是得准备调合锅与天秤等器具。不想等的人就自己准备。
Q 戴肯弗尔格曾有可能改为支持杰瓦吉欧吗？
A 有。倘若杰瓦吉欧为尤根施密特的基础魔法盈满了魔力，也得到中央神殿的认可，正式坐上了君腾之位，身为君腾之剑的戴肯弗尔格自然会给予支持。
Q 戴肯弗尔格似乎有着奥伯的第一夫人必须来自他领的传统，那么前任领主（威迪克拉夫的父亲）的第一夫人是哪个领地出身？既然政变后还活着，代表她来自某个获胜领地吧？
A 是旁系王族。
Q 肯特普斯与拉萨塔克的母亲似乎分别都是他领出身，但是政变期间戴肯弗尔格曾经禁止与他领联姻，所以是在下禁令前结婚的吗？
A 禁止的对象只有联姻会直接对政变造成影响的领主一族而已，对于上级以下的贵族并没有特别限制。
Q 多雷凡赫的贵族孩童似乎只要表现优异，就会被奥伯收为养子，因此领主候补生的人数很多。难道父母那一代的「领主一族」人也很多，族谱错综复杂吗？
A 是啊。与他领相比，领主一族的人数要多得多。
Q 「艾伦菲斯特」和亚历山卓一样，是后来才取的新名字吗？还是被派来此地的初任奥伯·艾伦菲斯特本来就是这个姓氏，上任后直接沿用？
A 是直接沿用成为旁系王族时获得的姓氏。
Q 艾伦菲斯特直接沿用了埃泽莱赫的领地代表色吗？还是说在符合国境门贵色的前提下，从黄色系中挑选了新的代表色？
A 并未直接沿用。而是配合国境门的贵色，从黄色系中挑选了新的代表色。
Q 关于亚历山卓领徽上方的花。既然出现在了领徽上，感觉这种植物以后在亚历山卓都会具有特殊的地位，可以告知这种花叫什么名字吗？
A 来源是发饰上的花朵，并没有取好的植物名称。撷取自被认为是罗洁梅茵个人徽章的罗洁梅茵工坊徽章。
Q 大战后处置罪犯时，决定将兰翠奈维的贵族分发至各个领地，但应该还有不少不具有魔力的兰翠奈维人（士兵与商人）留在亚伦斯伯罕领内，他们会有怎样的下场？士兵会遭到处刑，商人则是自生自灭，和波斯盖兹人一样成为旅行商人吗？
A 成功逃脱的话，会成为旅行商人存活下来；若是没能逃走，多半会因为私怨而遭到私刑处死。
Q 在兰翠奈维的祈祷似乎无法传入诸神耳中，那么在当地无论如何祈祷，都无法取得祝福与加护吗？另外像罗洁梅茵这样得到加护的人，到了兰翠奈维以后不管怎么祈祷，也都不会有用吗？
A 就好比在贵族院内可以轻易地唤出光柱，但在远离创始之庭的艾伦菲斯特领内却不行。同样地，一旦远离艾尔维洛米所创造的尤根施密特，祈祷更是难以传入诸神耳中。但既然还能施展创造一类的魔法，代表也不是完全传不出去，只不过不曾在兰翠奈维见过祝福光芒的杰瓦吉欧无从知晓。
Q 日后要成为兰翠奈维国王的人虽然可以取得思达普，却无法去贵族院上课，这样还能接受到一般贵族所受的教育吗？具体来说，比如魔力压缩法、思达普的操控、加护与最高神只之名的取得、因特维库仑等等，这些知识都能学到吗？
A 虽然学习内容不会完全相同，但问题中所举出的具体例子都会学到。
Q 杰瓦吉欧有着复数的妻子与子女，代表魔力匹配到能够与他怀孕生子的女性不只一位。难不成兰翠奈维国内的魔力持有者都学会了特殊的魔力压缩法？
A 兰翠奈维人对魔力压缩的看重，与只要能够操控魔力就活得下去的尤根施密特贵族截然不同。差别就像是培养职业选手的足球俱乐部与体育课所上的足球。当人们身处在必须努力压缩与增加魔力，才有办法存活下去的环境里，所有人都会坦白说出自己的压缩方法一起精进。像斐迪南与罗洁梅茵也曾是拼了命才能在贵族社会里活下去的人。
Q 在尤根施密特会往没了魔力的魔石灌注魔力，像充电式电池一样重复使用，那在兰翠奈维是用过即丢吗？毕竟他们会不停进口魔石，很好奇是否用过就丢？
A 在兰翠奈维当然也会补充魔力，重复使用魔石。只是重复使用多次之后，魔石会磨耗到再也无法使用，魔导具也会损坏。不仅如此，在尤根施密特只要讨伐魔兽、往魔树的果实灌注魔力，就可以轻而易举取得新魔石；然而，兰翠奈维除了进口与等到有魔力的人类死去外，很难有其他的管道取得新魔石。所以比起尤根施密特的贵族，他们更加小心谨慎地使用魔石。倘若亲眼看到罗洁梅茵因为魔力满溢的关系，不停地将魔石变作金粉，兰翠奈维的王族大概会因为她这么浪费魔石与魔力而晕倒吧。
Q 要是持有思达普的人没有回去，兰翠奈维的白色建筑物会崩毁吗？还是说，当初会限制有思达普的人才能当国王，只是为了防止其他人施展创造魔法（因特维库仑）这类的领主魔法？如果直接灌注魔力，没有思达普也能为基础染色吗？
A 虽然施展不了领主专用的魔法，但若只是供给魔力，没有思达普也办得到。只要从供给室供给的魔力足够，建筑物就不会崩塌；杰瓦吉欧在出发去尤根施密特之前，也把基础之间的钥匙托付给了前任国王，所以暂时能由前任国王供给魔力。
Q 失去了持有思达普的国王后，兰翠奈维的白色建筑物会在多久之后崩毁？魔力持有者又会在多久之后被埃维里贝发现？
A 虽然无法修整、增建和改造，但只要持续供给魔力，建筑物的形体都能继续维持。然而以基础魔法为中心，提供给土地的魔力会日渐变得稀薄。单纯只看建筑物的话，大约还能存续五十年左右的时间，但魔导具因为无法入手新的魔石，一旦损坏就无法再做新的。此外，若是有人为了魔石而讨伐兰翠奈维的王族，也会加速建筑物的崩毁。
Q 班诺向神官长问好的时候会说「愿能蒙受您的祝福」，而神官长也因为拥有可以释放魔力的戒指，便以贵族的身分给予了祝福。那其他没有戒指的青衣神官是怎么回应的呢？只是口头上回以一句「给予你神的祝福」而已吗？
A 是的。只是口头上给予祝福而已。
Q 请问写字板在艾伦菲斯特领内以及其他领地有多么普及？
A 看到普朗坦商会在使用写字板后，从有生意往来的商人们开始，已经慢慢普及到了他领去。
Q 第五部XI的全新短篇中出现了住在亚伦斯伯罕海边的平民。那么住在南边炎热地带的这些平民，他们所喝的「酒」在地球上属于哪一种？
A 和戴肯弗尔格一样，多是喝比苏酒。
Q 他领的商人会买磅蛋糕回去吗？买了以后是存放在暂停时间的魔导具里吗？
A 领地距离较近的法雷培尔塔克、库拉森博克与亚伦斯伯罕的商人，会等到入秋之后食物比较不容易腐坏，并且在快要回去前才购买。盛夏时节则是只买自己要吃的份。平民商人没有魔力，所以无法使用暂停时间魔导具。
Q 《Fanbook 5》里曾描述过戴肯弗尔格与亚伦斯伯罕的贵族是如何度过夏天，那平民又是怎么度过的呢？该不会每年都有很多人中暑身亡吧？
A 中暑身亡的人还不少喔。即便是在已经有冷暖气设备的现代日本，还是有人会中暑身亡和冻死，所以这一点也不稀奇。但为了尽量避免这种憾事发生，白天太热时平民基本不会外出，都是待在建筑物内或者阴凉处休息，等到了清晨或傍晚才外出活动。
Q 梅茵有过年纪轻轻就过世的兄弟姐妹，那在埋葬上有什么不同的风俗吗？
A 基本上就是举行完葬礼后，埋在墓地的角落而已。墓地一隅有专为未受洗孩童所设置的区域，就是葬在那里。昆特他们虽然会保留一绺遗发，夫妻间偶尔谈话的时候也会提到，但除此之外并无其他。
Q 第四部Ⅶ的〈茶会对策〉里，汉娜萝蕾曾评论过戴肯弗尔格的蓝色茶会室让人觉得有寒意。明明蓝色是夏季的贵色，她却和我们一样，会联想到沁凉与寒意吗？
A 蓝色虽是夏季的贵色，但并不会让他们联想到酷热，而是一种植物向其伸展而去的天空的颜色。至于会让人联想到温暖的，是象征暖炉的冬季贵色红色。
Q 明明斐迪南都要入赘至亚伦斯伯罕了，海斯赫崔等人还与过往有意撮合的玛格达莉娜及其儿子往来密切。他们都不会有危机意识，觉得应该避免接触，又或是觉得过意不去吗？
A 他们并不会觉得应该避免接触，也不会有危机意识呢。再者当初也只是问问意愿而已，斐迪南与玛格达莉娜并未正式订下婚约。考虑到可能在询问的阶段就遭到拒绝，所以一般订婚对象的候补人选会有好几位。只是曾经谈婚论嫁而已，若要就此与对方及其亲族不再往来，对于领主一族来说未免不切实际。况且斐迪南正是因为当初没能与玛格达莉娜订下婚约，成年后才在艾伦菲斯特领内依然饱受折磨，还被送进神殿。所以对于当时的海斯赫崔等人来说，重要的是救出怀才不遇的斐迪南，让他能以贵族的身分在大领地一展长才，这样也能赎罪。
Q 故事中的贵族只有乔琪娜在嫁往他领后有过返乡的描写，请问贵族们偶尔都会返乡探亲吗？比如两领领主间有着友好交情的芙萝洛翠亚，平均多久返乡一次？
A 有的领地可以返乡探亲，有的则不行。一般并不建议与落败领地扯上关系，所以不光是芙萝洛翠亚，政变过后康丝丹翠也未曾返乡。双方顶多在领主会议和领地对抗战上见见面、说几句话，或者透过书信往来。进入君腾·艾格兰缇娜执政的时代后，等到局势稍微稳定下来，芙萝洛翠亚大概也能返乡了吧。
Q 之前说过平民会工作到身体不能动弹为止，那贵族也一样吗？
A 有些人是，但通常把家主的位置传给继承人后就会退休了。但退休后因为没有年金可领，往后的生活起居得仰赖继承人与家族。
Q 犯了罪的贵族要服哪些劳役？对旧薇罗妮卡派进行肃清时，除了罚金与处刑，罪行较轻的还会被罚去制作魔导具，那其他还有什么刑罚吗？
A 依罪行而定，也依下达判决的奥伯与君腾而定，无法一概而论。供给魔力也是刑罚之一。
Q 如果贵族被判以在领内销毁登记证的刑罚，请问被处刑时会有怎样的变化与结果。和平民一样灰飞烟灭吗？原地会不会留下魔石？还是和以上的预想都不一样？
A 和魔力器官直接受到伤害时差不多。身体会化作黑泥般的液体，原地剩下魔石。
Q 故事里常描写到因为政变与肃清的关系，会将贵族处刑，但难道都不考虑将他们关进像白塔这种用以夺取魔力的设施吗？
A 白塔是用来囚禁犯了罪的领主一族，并非是用以夺取魔力的设施。更何况，魔力是用魔导具去夺取。其实政变后的肃清，特罗克瓦尔曾想酌情减刑，因为他认为这一切都是由第一王子与第二王子所引起，最后相争的第四王子与自己不过是被众人推举出来。然而，不识好歹的第四王子派却掳走并杀害了特罗克瓦尔的女儿；而特罗克瓦尔本来想留下有能力的人，所以才饶了他们一命，却遭到叛变谋反。基于以上种种，之后才开始严惩第一王子与第四王子的支持者，遭到处刑的人也急遽增加。当然，也有很多人是受到处刑以外的责罚。
Q 明明已经以贵族身分受洗，还是能去就读贵族院的体面贵族，谷丽媞亚在家里却仍被当成了买卖的对象，这令我大受冲击。当一家之主的行径太过道德沦丧时，难道没有方法能够寻求援助，或是国家没有法律能够保护贵族的基本权利吗？
A 如果向奥伯控诉一家之主言行不当，也证明了指控属实的话，一家之主就会换人。但是表面上，谷丽媞亚的父亲只是安排了女儿去威图尔工作而已，所以并不会遭受到责罚。
Q 关于波尼法狄斯在第三部最后提到的「历任领主才晓得的密道」，为何这样的密道会存在呢？倘若建造密道的领主过世后，出现了取得梅斯缇欧若拉之书的君腾候补，密道的存在马上会经由古得里斯海得被发现吧。这也是为什么斐迪南会在第五部XI的终章里说要「连同城堡重建整座城市」吗？
A 因为已经连续几任君腾都是使用古得里斯海得魔导具，不曾再出现获得了梅斯缇欧若拉之书的君腾。再加上王族以外的人取得梅斯缇欧若拉之书，是在更久远的时代，所以不会想到有可能被人轻易发现吧。但现在不仅斐迪南与罗洁梅茵，等到今后比如艾格兰缇娜与下任君腾候补等自行取得梅斯缇欧若拉之书的人变多了，也会意识到该对此有所防范吧。
Q 之前说过亚纳索塔琼斯身边都是由格里森迈亚出身的人担任首席近侍，此外近侍中哈夫伦崔出身的人也比较多。那么，特罗克瓦尔、席格斯瓦德与锡尔布兰德的近侍也是类似情况吗？对此其他领地不会感到不满吗？
A 正如领主一族的近侍人选大多基于母亲的安排，王族的近侍人选也同样强烈受到母亲的影响。成婚之后，招揽的贵族也多是来自妻子出身的领地。这已经是不成文的老规矩了，所以各领奥伯才想让女儿嫁予王族。亚纳索塔琼斯的同母兄长席格斯瓦德的情况也差不多。锡尔布兰德的近侍则是在特罗克瓦尔的安排下，文官及侍从中有哈夫伦崔与格里森迈亚出身的人，但护卫骑士基本上都是戴肯弗尔格出身。特罗克瓦尔的近侍出身则更加混杂，有母亲的出身领地，也有妻子的出身领地与获胜领地等。在他就任为君腾时，近侍组成有很大的变动。
Q 玛格达莉娜是戴肯弗尔格出身，然而指派给她儿子锡尔布兰德的首席侍从，却是格里森迈亚出身的年轻人阿度尔，个中有什么原因吗？是因为考量到了夫人间的势力平衡等等，还是有部分也反映了第一夫人的希望？
A 是的。正如读者所言，这是考量到了势力平衡，也反映出了君腾与第一夫人希望的结果。
Q 为领主候补生挑选首席侍从时，最重视的是什么？还有当夫妻间意见不合的时候，会优先采纳谁的意见？
A 最重视的就是与父母的合作关系是否良好吧。基本上会优先采纳母亲的意见。一般而言，奥伯并不会在孩子的教育上多作干涉。因为要从孩子当中选出下任领主，所以都是母亲那边听取过父亲的意见后，再去教导小孩。
Q 故事里曾写到女性侍从与文官在养儿育女之后，重新回到了职场上，但女性骑士却没有出现过这样的描写。那么领主夫人的首席护卫骑士都是谁在当呢？还是男性吗？
A 女性骑士也有可能回到职场上喔。只不过，鲜少有人能够重新成为领主一族的护卫骑士。因为生产与育儿会使得女性长期无法接受训练，加上年纪增长体力下滑，会被判定为战斗能力不足以担任领主一族的护卫骑士。但重回职场后，在骑士团内十分活跃的女性骑士倒是不少。负责训练未成年骑士的，大多就是这些女性骑士。因为许多事情都需要从母亲的角度给予关心支持。另外不只领主的妻子，女儿的首席护卫骑士也大多由男性担任。
Q 故事里女性领主一族的部分护卫骑士，还有特别是侍从，最好由同性担任，但是贵族女性随着结婚生子，就会辞去近侍的职务吧。若从分开修习不同课程的贵族院三年级开始成为近侍，那么最快四到六年就会辞职结婚，代表近侍中的女性贵族（尤其是护卫骑士）只能一直反复任用见习生吧？
A 是的。除了仅限女性参与的茶会等场合，多数时候男性护卫骑士都能陪同。因此基本上，招揽的女性护卫骑士大多是见习生。
Q 贵族院的宿舍禁止进入异性所在的楼层，也因此需要招揽同性的侍从，但要是不会对日常生活造成影响，那招揽异性的侍从应该也没关系吧？比如罗洁梅茵神殿里的侍从就有男有女，那么只要有几名同性侍从负责沐浴等贴身事务，另外就算再招揽异性的侍从也没关系吧。
A 有些已婚男性会招揽一到两名的女性侍从，作为与妻子的联系窗口，并且准许她们进入夫妻所在的房间；除此之外，无论男女也都有人会将爱妾纳为侍从。由于异性侍从容易引来这样的误解，因此未婚的贵族女性都不会招揽男性侍从。再者贵族侍从的主要工作就是照料主人的生活起居，因此若是招揽不能参与茶会，也不便协助更衣与沐浴的异性侍从，根本一点意义也没有。毕竟论工作内容与工作量，异性与同性侍从间存有着巨大的差异。虽然罗洁梅茵在神殿里纳有异性的侍从，但那是因为他们也兼做文官的工作，又因为神殿的侍从使用不了魔导具，才需要有男性来做体力活。所以法蓝与萨姆所负责的文书工作、神殿长的辅佐，以及吉鲁与弗利兹所负责的工坊管理，这在城堡其实都是文官的工作。
Q 对贵族来说，「送孩子进入神殿」与「当成（使用魔导具的）下人使唤」，这两者有怎样的区别？
A 若将孩子送进神殿，能让其他人家知道这是贵族的孩子；但若当成下人使唤，没有人会知道孩子的存在，身分等同是平民。当初斯基科萨就是以达道夫之子的身分成为见习青衣神官、进入神殿，因此还俗后才能破例进入贵族院就读。但下人不会被视作是贵族家的孩子，所以就算贵族院破例招收、就算拥有魔力，也不可能前往就读。对孩子来说，被送进神殿会比被当成下人要好一点，因为至少还被当作是贵族家的一分子。
Q 贵族出身的下人在家里有着怎样的地位？
A 称不上是这个家的一分子，而是在这个家里工作的人。地位比家人以及贵族侍从要低，但又比雇来的平民下人要高。离家后很难生存，因此地位可能更像是奴隶。每户人家对待的方式也不尽相同。譬如若生在基贝一家，会因为有血缘关系，还是会承揽一些比较重要的职责，像是冬季的社交季期间负责留守。若生在下级贵族人家，家里的人又雇不起贵族侍从，有的便会因为有魔力的关系，揽下侍从的工作。
Q 之前说过从前结了婚的夫妻若是离婚，就会很难再取得最高神只的祝福，那如果离了婚的人后来又举行加护仪式，会不会因为无法得到光与暗的加护，进而失去了这两种属性？像席格斯瓦德与阿道芬妮离婚的时候应该还是全属性，很好奇他后来还是全属性吗？
A 并非只有从前，而是只要离了婚，便会难以取得最高神只的祝福。因为夫妻二人等同违背了结婚时所签订的契约。但只是离婚后难以取得祝福而已，在那之前得到的加护等等并不会消失。
Q 如今罗洁梅茵三个人都被任命为新领地的奥伯，那么初任奥伯的全名里，会加上象征初任的某些特有名词吗？（比如波尼法狄斯是林肯伯格家的第一代，所以全名里有「欧尔」这两个字）
A 不，并不会。特罗克瓦尔与席格斯瓦德因为原是王族，没有姓氏，所以会加上新的家名（领地名），变成名字·奥伯·领地名。罗洁梅茵则因为没有与齐尔维斯特解除养父女关系，所以成为奥伯后会有很长的名字：罗洁梅茵·多塔·林肯伯格·阿多地·艾伦菲斯特·奥伯·亚历山卓。
Q 独立后的小领地领主一族，是沿用原本的家名吗？
A 初任奥伯的全名里还会有原本的家名，但有了新的领地名后，从下一代开始原本的家名就会消失。
Q 跟随主人前往他领的贵族在迎娶妻子或是招赘夫婿后，可以重振家族吗？
A 称不上是重振，就跟一般的情况一样，结婚后成为分家。
Q 重振家族时，需要重新取个姓氏吗？
A 如果是成立新的家族就需要更改姓氏，名字当中会加上「欧尔」。
Q 向罗洁梅茵献名的所有角色应该都成了亚历山卓的贵族吧。这样一来，只要有奥伯罗洁梅茵的许可，他们就可以成立新的家族与结婚吗？
A 虽然不会成立新的家族，但只要有罗洁梅茵的许可，就能结婚。罗德里希与谷丽媞亚只要等到成年，随时想结婚都没问题。只不过，马提亚斯与劳伦斯虽能结婚，但考量到与艾伦菲斯特的关系，罗洁梅茵不能自行决断。因为他们本该被连坐处刑，所以罗洁梅茵必须以奥伯的身分，与齐尔维斯特商议要如何处置罪犯的亲族，然后再作决定。
Q 想知道女性成为一家之主的情况。寻常的贵族或就任为基贝的女性，即使单身也能当一家之主吗？
A 要当一家之主，基本上都得是结婚之后。若是成年后必须尽快继承家主之位，那么只要已有婚约在身就有可能；但在连结婚对象也还没有确定的情况下，是不可能成为一家之主的。这点无论男女都一样，与性别无关。只要已经成年、也有订婚的对象，即便是女性也能成为一家之主。
Q 《Fanbook 7》里可以知道女性成为奥伯的条件非常严苛。既然如此，为何贵族们仍视（非暂代的）女性奥伯为可行的选项之一呢？
A 因为为了血脉的传承与家族的延续，由女性成为奥伯的选项还是应该予以保留。没有必要坚持只由男性继承，把女性从选项当中剔除。
Q 床笫间被灌注魔力的人，似乎都会感到抗拒与痛苦，那么魔力量大的人与魔力量小的人，感受到的痛苦也有程度差异吗？如果一边是有魔力的人，一边是没有魔力的人，这样还会觉得痛苦吗？
A 痛苦的程度差异因魔力量的差距而定。并不是其中一人会比较痛苦，而是双方一样痛苦。另外一旦超出魔力感知的范围，由于感受不到魔力，也就不会觉得痛苦，但代价是无法怀有子嗣。
Q 与他领的人订婚时，魔力配色与订婚仪式是在哪一方的领地进行？哈特姆特与克拉丽莎曾正式进行过魔力配色与订婚仪式吗？
A 基本上婚事是由双方的父亲进行交涉，因此会趁着领地对抗战或者领主会议等他领贵族便于集结的场合，在进行魔力配色后订下婚约。倘若隔年在贵族院还见得到面，有时就会在隔年交换魔石。见不到面的话，则会像蒂缇琳朵造访艾伦菲斯特一样，由迎娶方到另一方的领地。哈特姆特与克拉丽莎则是趁着领地对抗战时，进行了魔力配色与交换订婚魔石。而订婚仪式说穿了就是要在亲族面前亮个相，但因为在哈特姆特等人前往戴肯弗尔格之前，克拉丽莎就一个人跑来了，所以男方并未去戴肯弗尔格露面。后来是克拉丽莎的父母带着嫁妆来到艾伦菲斯特，为女儿的鲁莽之举道歉，当时便为了在亲族面前亮相举行了订婚仪式。
Q 关于女性的性教育。既然不是由贵族院像健康体育课那样安排学科课，那么是由各自宅邸里的侍从给予指导吗？那给予指导的时机是既定的吗？比如就读贵族院之前，或者是魔力感知开窍之后等等。
A 是各自在家里给予指导，指导的时机也各不相同。大多是选在要去就读贵族院的时候，或者是魔力感知开窍的时候。
Q 见习巫女时的梅茵曾经遭受陀龙布攻击，并且在斐迪南往体内灌注魔力的时候感受到了巨大的痛苦。那贵族的胎儿若经由母体接收到他人的魔力，不就还有可能丧命？
A 如果只被灌注少许的魔力，母体的排斥会强烈到并不立即造成影响，但假使无视排斥的反应继续灌注魔力，腹中的胎儿就会丧命吧。
Q 这个世界的贵族会使用高龄生产这个词汇吗？
A 语言本身并没有这个词汇，但若超过三十岁才第一次生产，一般都认为从体力来看会有危险。另外比起年纪，更重视魔力是否匹配。
Q 倘若第一与第二夫人相继离世，又或是因为失势等原因导致出现空缺，就会像乔琪娜那样从亚伦斯伯罕的第三夫人升为第一夫人吧。那如果男性家主有意的话，可以再迎娶新的第二、第三夫人吗？
A 倘若还有一名妻子，可以再迎娶一人。若是所有妻子都不幸离世，那么最多可以再迎娶两人。
Q 明明娶回来当第三夫人更无损于双方家族的名声，为什么有人还是想将像谷丽媞亚那样以贵族身分养大的女孩纳为爱妾？这么做有什么好处？
A 理由有百百种。有的是男方已经有三位夫人了，却还是不满足；又或是想要有个可以对其为所欲为，还不会有半句怨言的女性。有的是女方想与男方保持关系，但又不想花钱正式缔结婚姻关系，以及怀孕生子。
Q 薇罗妮卡派是因为中级贵族为主流，又会苛待身分地位比自己低的人，才会出现荒淫无度的恶习吗？
A 这不是理所当然存在的恶习，而是个人差异。不只贵族，平民当中也有好色之徒，这点在旧薇罗妮卡派与莱瑟冈古一族内是一样的。还有一些贵族虽然好色纵欲，但在管理层面上表现良好。然而谷丽媞亚是被父亲卖掉，所以真要说的话仍属特殊情况。
Q 尤根施密特的贵族社会非常重视名声，那么（尤其是女性的）名声受损时，究竟会带来哪些负面影响与实际损失呢？
A 会很难和常人一样结婚吧。因为贵族从小养育女儿长大，就是为了将来以联姻与其他家族建立关系，如今却无法尽到贵族的义务。若能成为被好好保护起来的爱妾就算不错了，但更可能被家人以安排工作地点为由，当成「想怎么对待都行的存在」卖掉。
Q 菲里妮透过魔力确定了亲子关系后，才能以亡母的孩子之身分举行洗礼仪式，那么除了母子外，父子也能做亲子鉴定吗？
A 可以。斐迪南就是与父亲确定了亲子关系后，才以艾伦菲斯特领主一族的身分举行洗礼仪式。
Q 非全属性的人彼此结婚，有可能生出全属性的孩子吗？
A 虽然不是完全不可能，但在如今的尤根施密特可能性极低。
Q 罗洁梅茵在魔力感知开窍之前，梅茵时期明显就能感受到魔力往思达普与武器集中的流动与份量，所以就算魔力感知还没开窍，也能感受到流动的魔力吗？
A 在自己体内流动与往外释出的魔力本来就可以感受到。而且魔力压缩就是一种靠着自我意志操控体内魔力的技巧，所以早在魔力感知开窍前就开始练习了。基本上魔力感知是一种感应，用来找到能与自己孕育后代、魔力量与自己匹配的人。
Q 罗洁梅茵因为已被斐迪南染色，成为了全属性。而且关键似乎在于她拥有埃维里贝的印记，又一直持续着被染色的状态。那如果一般的身蚀在采集思达普前也被全属性的人染色，同样能在创始之庭内取得思达普吗？
A 原因并不在于她一直持续着被染色的状态，而是因为被染色的是魔力器官。一般的身蚀不会连魔力器官也被染色，所以不可能抵达创始之庭。
Q 斐迪南曾说「要完整染色更是不难」，那么完整染色究竟是指怎样的状态？若无法完整染色，会对身体或魔力带来什么不良影响吗？
A 相当于是让魔石完全染上自己的魔力。斐迪南的意思只是从罗洁梅茵的体质来看，要将她染色并不困难，但就算没有完全染色也不会造成什么问题。况且除非既是身蚀又是埃维里贝印记之子，否则一般而言魔力都会互相影响，其中一方不可能被完全染色。
Q 复制贴贴的时候，既然两人的魔力性质相同，那么就算不让罗洁梅茵喝下同步药水与液状魔力，也应该几乎感受不到抗拒吧。那斐迪南大人究竟感受到了什么呢？
A 罗洁梅茵的魔力因为受到了席格斯瓦德求爱魔导具的影响，使得两人的魔力性质不再如同往常相似，所以斐迪南感受到了些许排斥。
Q 为了让罗洁梅茵体内的神力达到枯竭，故事里决定要施展大规模魔法，但难道不能用绯亚弗蕾弥雅之杖收回祝福吗？
A 绯亚弗蕾弥雅之杖原本是用来让人平心静气，后来才演变成一种仪式，在比迪塔时从得到了力量的骑士们那里收回祝福，强迫他们冷静下来。最主要是得到祝福的方式也完全不一样。人们为他人祈求所给予的祝福，会像尘埃一般附着于身体的表面。即便得到了复数的祝福，也不会为身体带来不良的影响，用水一冲就能全部冲掉。然而，艾尔维洛米所求的祝福是为了让罗洁梅茵能为基础魔法染色，所以等于将好几种不同的液体（神力）强行灌进她的体内。这些液体混合在一起时还会产生奇怪的反应，对身体造成伤害，所以就算用水冲洗，也无法影响体内的力量分毫。
Q 如果对其献名的主人向自己灌注魔力，会有排斥的感觉吗？
A 当然会。献名后主人的魔力就像是在身体表面加了一层束缚，但献名者自身的魔力并没有任何改变。
Q 故事里说过，虽然罗洁梅茵已经将亚伦斯伯罕的基础染色，但魔力上却是斐迪南成了奥伯，而不是染有女神魔力的她。既然献名以后会被主人的魔力包复住，那么在使用会辨别个人身分的魔导具时，献名不会造成影响吗？
A 献名后只会在表面形成一层包覆的魔力，内部的魔力并不会有变化。
Q 装献名石的盒子大概有多大？因为在与脸色难看的王族谈话时，斐迪南还能趁着中间的休息空档向罗洁梅茵献名。
A 差不多是能放在罗洁梅茵掌心上的大小。
Q 与王族谈话途中，罗洁梅茵在看到斐迪南递来的献名石盒子时，描述上只说了是一个「白色盒子」。她为什么没有意识到那是装有献名石的盒子呢？
A 因为献名石的大小与形状因人而异，即便是相似的白色盒子外观，也不会全都一模一样。
Q 尤根施密特的基础已经用诸神的力量染色过了，那要重新染色的难度有多高？难不成在艾格兰缇娜担任君腾这段时间，想要彻底重新染色都不太可能？
A 不会。在罗洁梅茵被诸神之力染色后，斐迪南得用人类的魔力将其魔力器官重新染色；而对比下，艾格兰缇娜只需将受到诸神之力影响，但盈满了罗洁梅茵魔力的基础重新染色，所以两者的难易度截然不同。艾格兰缇娜因为是王族，又是古老家系出身，魔力几乎没有什么弹性，但身为身蚀的罗洁梅茵魔力非常柔软，对艾格兰缇娜来说要重新染色十分容易。倘若被诸神之力染色后，为国家基础注满魔力的人是斐迪南，她恐怕就得耗费大量的心力才能重新染色。因为斐迪南也是古老家系出身，魔力没有什么弹性。
Q 对于齐尔维斯特等领主一族来说，能够发动转移阵的只有将基础染色的奥伯而已，这可以说是常识，但在第五部Ⅹ〈计谋的报告〉里，好像只有罗洁梅茵一个人以为「只要是在供给室登记了魔力的领主一族都能发动」。为什么在认知上会有这样的差异？
A 因为转移厅的门扉，需以奥伯持有的通往基础之间的钥匙才能打开。而奥伯过世之后，只要下任奥伯已在供给室登记了魔力，又是夫妻子女这类有着相近魔力的血亲，那么即使还没将基础完全重新染色，也能拿着基础钥匙打开转移厅、发动转移阵。所以罗洁梅茵才以为只要是在供给室进行了登记的领主一族，都能拿钥匙来开门。齐尔维斯特等人则认为，基础钥匙是奥伯能够抵达基础魔法所在的证明，因此持有者只会是奥伯，完全没想过斐迪南会持有。再加上，在场有些人晓得罗洁梅茵是平民出身的身蚀，有些人则以为她是卡斯泰德的女儿，所以毫不认为两人的魔力会相近，也就认定斐迪南即使持有基础的钥匙也开不了门。正因如此，大家才会怀疑斐迪南是否让冬天提早到来，已将罗洁梅茵染色。双方都没有错，只是没有一致的共识。
Q 跨领地转移阵的发动需要由奥伯亲自动手，但罗洁梅茵就读贵族院三年级的时候，亚伦斯伯罕领内并没有奥伯。那亚伦斯伯罕的学生是怎么到贵族院的？
A 很简单，就是由得到了基础钥匙的蒂缇琳朵发动。蒂缇琳朵未婚，还未受到他人魔力的影响，所以魔力仍与前任领主十分相近。
Q 基贝宅邸的基础结界是如何判定基础持有者的血亲？
A 根据魔力的相似程度。
Q 亚纳索塔琼斯做为要辅佐君腾的丈夫，明明没有古得里斯海得，还是得（巡行祠堂）成为全属性。所以君腾的职务中，有必须是全属性才能做到的事情吗？过去因为有古得里斯海得魔导具的关系，应该也曾出现过并非全属性的君腾。然而，丈夫却得是全属性才能辅佐女性君腾，这有什么具体的理由吗？
A 古得里斯海得魔导具会被制作出来，就是为了让非全属性的人还是能当上君腾，但亚纳索塔琼斯并未持有，所以必须让自己拥有全属性。
Q 故事里说了亚纳索塔琼斯若要辅佐君腾，并不需要取得古得里斯海得，只要拥有全属性即可。但他连同眷属在内已经是全属性，所以意思是大神那边也必须是全属性吧。那么小祠堂巡礼、加护的再取得、大祠堂巡礼、往图书馆的梅斯缇欧若拉神像灌注魔力取得外观等这些步骤，需要进行到哪一步呢？可以的话还请告知。
A 在第五部XI这时候，亚纳索塔琼斯并不是全属性。由于他取得的思达普并非是全属性的关系，所以和锡尔布兰德一样无法进入大祠堂。最好是能巡行小祠堂，并做到加护的再取得这个步骤。
Q 如果持续地往魔石直接灌注魔力，最终魔石就会变作金粉。那为什么用搅拌棒往调合锅里的魔石灌注魔力时，魔石只会融化，却不会变成金粉呢？
A 因为是放在调合锅里进行调合。
Q 如果使用罗洁梅茵的魔石，可以进行全属性的调合吗？
A 可以。
Q 既然索兰芝老师可以用罗洁梅茵的魔石为休华兹与怀斯提供魔力，代表使用他人的魔石供给魔力时，所供给的魔力是来自魔石的持有者吗？
A 没错。就和调合时为了将原料染色，会用自己的魔力将混杂的魔力推挤出去一样。只要原封不动地将魔石中罗洁梅茵的魔力推挤出去，就可以为休华兹与怀斯供给罗洁梅茵的魔力。
Q 贵族以及魔力持有者对于身体强化有着怎样的认知？
A 在他们的认知当中，身体强化是一种技能。如果要像遇到火灾时的爆发力一样只施展短短一瞬间，有时候无意识间就能办到，但不会想要进行训练，刻意地长期使用。因为日常生活中不太需要这项技能，而且举凡强化视力以看清远方、拿取重物、讨伐魔兽等等，各自都有能够达到这些作用的魔导具。其次若想习得这项技能，需要相当大量的魔力，就算有辅助用的魔导具也得花上以年为单位的时间才能彻底学会，长时间的使用更是非常消耗魔力。尽管战斗时能让骑士具有优势，但魔力也会很快耗尽，所以在这个除了上课之外很少需要战斗的时代，不太需要习得这项技能。反之像是政变期间，在敌人随时有可能来袭的情况下，这项技能便十分有用，所以老一辈中会使用这项技能的贵族比年轻世代要多。
Q 如今梅斯缇欧若拉之书已经改回了从前的正确取得方式，那么每当有人离世，书里增加了新的记述时，个人所持有的梅斯缇欧若拉之书也会补充新的内容吗？
A 必须自行前往创始之庭，进行更新。但话虽然这么说，通常一旦完成了梅斯缇欧若拉之书，即使不去更新知识也不会影响到君腾职务的执行，更不会影响到生活，所以几乎没有人会特意去更新。另外也是因为人死之后，新的记忆并不会立即被纳入书中，得等到梅斯缇欧若拉编辑过后。至于要过多久才会收录新的资讯，是以神的时间为基准，这点需要注意。
Q 斐迪南与杰瓦吉欧取得梅斯缇欧若拉之书的时间并不相同，假使两个人都获得了完整内容的话，杰瓦吉欧的书里会有斐迪南那时候还没有的内容吗？而罗洁梅茵得到的，应该都是斐迪南没有接收到的内容，那么其中是否包含了他在取得梅斯缇欧若拉之书后才增加的新资讯？
A 倘若接收到了完整内容的话，那就有。不管是杰瓦吉欧，还是罗洁梅茵。
Q 在罗洁梅茵、斐迪南与杰瓦吉欧三人持有的梅斯缇欧若拉之书里，最新的记述来自什么时候？又是谁的记忆？
A 最新的记述应该来自政变的肃清那时候。由于没有特别想好名字，无法指名道姓，但分别是在政变中亡故的王族、因肃清而遭到处刑的旁系王族以及某上位领地的奥伯。在那之后，应该几乎没有魔力量足以载入梅斯缇欧若拉之书的人死亡。
Q 君腾竞赛开始时，曾描写到三个人同时变出梅斯缇欧若拉之书，在半空中画起转移阵，但斐迪南与杰瓦吉欧无法变出复数的思达普，是用什么画转移阵的呢？
A 梅斯缇欧若拉之书与笔是成套的。其实斐迪南很常在自己的梅斯缇欧若拉之书上写东西。
Q 关于思达普的取得地点，应该是依本人当下的魔力属性值而定。那么，假设有一个生来独独缺了命属性的领主候补生，他在反复举行仪式之后，尽管没能得到埃维里贝的加护，却从眷属那里得到了命的属性，那这样能在创始之庭里取得思达普吗？
A 正如读者所言，取得地点是依本人当下的属性值而定。但是，属性的增加必须透过加护仪式的举行才能确立。经由仪式与祈祷从眷属神那里得到了属性后，若能形成具有一定高度的光柱，就可以得到大神的加护。之后再前往创始之庭，就可以采到全属性的思达普。换言之，无论怎么祈祷、增加属性值，如果没有先举行加护仪式，采集思达普时就无法如实反映出当下的属性值，只会照着出生时的适性。正因如此，从前的课程规划才会安排在成年礼前举行加护仪式，之后再去取得思达普。顺带说明，罗洁梅茵那时候因为完整承袭了斐迪南有着所有大神加护的属性，所以在举行加护仪式之前就已经是全属性。
Q 虽然这种事情不可能发生，但如果采集思达普的时候，并没有带回神的意志也就是自己的魔石，而是等到增加了魔力与属性后再次前往，那魔石的所在位置会改变吗？
A 如果举行了加护仪式，属性也增加了，就会改变。
Q 在创始之庭外取得思达普的人，如果巡行了小祠堂，从所有眷属神那里都取得了魔石，并且重新举行加护仪式、变成了全属性，还有办法将思达普改良成在创始之庭取得的品质吗？
A 不能。
Q 设定上只有思达普变成的武器可以赋予黑色祝福，那如果把思达普变成盾牌，还能再赋予黑色祝福吗？会不会像戴肯弗尔格的秘宝一样，变成能够吸收魔力的黑色盾牌？
A 可以。只不过念了黑色咒语后，一次能够吸收的魔力量，就是自己的魔力最大值，所以与戴肯弗尔格的秘宝相比，能够吸取的魔力量肯定要少得多。
Q 大礼堂之战时，中央骑士团为什么不使用黑色武器？虽说王族禁止使用，但在攸关未来命运的大战上，为了提高获胜的机率，这么做应该比较合理吧？
A 因为这种武器一般都是用来对付黑色魔物，不会对人类使用，再者咏唱咒语、变出黑色武器这件事情一天只能施展一次。圣典检证会上，劳布隆托就已经知道了斐迪南不仅会念黑色咒语，也会咏唱暗之祷词，很可能再出现他们从未听过的祷词。而且都已经有能够阻挡魔力攻击的银布了，我不认为面对斐迪南与罗洁梅茵这些对手，使用黑色武器是能够带来优势且合理的手段。
Q 神殿里的神具与用思达普变成的神具，哪一种才是真正的神具？个人认为像梅斯缇欧若拉之书那样，用思达普变化而成的才是本来的神具；而神殿里的神具就像是古得里斯海得魔导具，是为了那些无法自己变出神具的人所制作的魔导具。
A 神殿里的神具魔导具是用以取得魔法阵的工具，而能够用思达普变出神具则是最终目标。然而，这两者都算不上是真正的神具。各个神只持有的才是货真价实的真品。
Q 持有复数的思达普时，可以同时将所有思达普都变成同一种神具吗？
A 变得出同一种神具，但无法同一时间。必须一个个咏唱咒语或祷词去变化。
Q 借由向神具奉献魔力所得到的魔法阵，在得到以后，每次奉献魔力还是会浮现在脑海里吗？
A 是的。
Q 旧孛克史德克的转移阵曾用来将靼拿斯巴法隆带进贵族院，但明明政变后一直没有奥伯，是怎么使用转移阵的呢？是乔琪娜曾暂时地为旧孛克史德克的基础染色吗？
A 答案很接近。但曾暂时地为基础染色的，并不是渴望夺得艾伦菲斯特基础魔法的乔琪娜，而是对母亲言听计从的亚丝娣德及其丈夫布拉修斯。他们还针对基础魔法、神殿长的圣典与钥匙做过实验。
Q 大规模魔法的魔法阵肯定是覆盖了整个领地，但如果魔法阵是一个正圆形，就无法刚好地与境界门重叠了吧。既然如此，是由复数的魔法阵所构成的吗？还是说会突出一些到其他领地去，或者魔法阵会沿着领地的边界跟着歪七扭八？
A 这项魔法是以领地基础为起点，所以也只会对领地内部造成影响。为免侵犯他领，会沿着领地边界跟着形成凹凸不平的轮廓。
Q 第五部Ⅹ〈夜晚的贵族院〉里，曾写到「漆黑的夜色里，仍能看到贵族院上空飘浮着魔法阵」。这应该是罗洁梅茵变出来的魔法阵，为什么没有消失？斐迪南看得见这个魔法阵吗？
A 因为这并不是罗洁梅茵变出来的魔法阵，而是贵族院的魔法阵。只要在大祠堂内完成了贵色魔石，就会显现出来，但不是发动以后就会消失。斐迪南也看得见。
Q 罗洁梅茵在第四部最后给予祝福时所画的全属性魔法阵，为什么会放在圣典的最后一页，而且只有神殿长才知道？这个魔法阵原先的用途是什么？
A 这原本是君腾要赠予尤根施密特的祝福，后来被绘制成魔法阵，用来送给自己重视的人。因为很久以前的君腾候补在继承了圣典后，仍然必须非常努力，所以作为奖励，当他们的魔力量达到一定程度并且拥有全属性时，就可以看到这个魔法阵。因此这个魔法阵才会放在最后一页，只有达到条件的圣典持有者才能看见。
Q 第四部最后的〈别离〉里，斐迪南之前从没见过罗洁梅茵所画的全属性魔法阵＝他所持有的圣典（梅斯缇欧若拉之书）里没有这个魔法阵，但这是为什么呢？
A 因为这个魔法阵是一种奖励，睿智女神只告诉了初任国王一人而已，并未载入梅斯缇欧若拉之书。
Q 根据第五部XI里渔夫们的聊天内容，可以知道自从银色船只来了以后，海水就开始变得混浊。这是因为银色船只吸走了海水里的魔力，将之转换成动力吗？
A 没错。当船只从银色转为黑色时，其实就是在吸取魔力。而且无论从大海还是从国境门的转移阵都吸取了魔力。这样一来就能伪装成有魔力的样子，便于运送那些银色材料。
Q 兰翠奈维的黑色船只在转移时是使用了国境门的魔力，感觉这也是加速尤根施密特魔力枯竭的原因之一。那难道艾尔维洛米与诸神都感知不到吗？
A 这确实是导致魔力枯竭的原因之一，但由于船只是以不具有魔力的材料建造而成，因此无法感知到。
Q 披着银色披风的时候无法使用转移阵，那么兰翠奈维人是如何把银色披风带进贵族院的呢？
A 和有办法越过国境门这个大型转移阵的兰翠奈维船只一样，先放进一个吸取周遭魔力后，就能伪装成有魔力物品的箱形魔导具里，再送往贵族院。而且这还是乔琪娜与戈雷札姆的研究成果，两人要离开贵族区时也用了这个方法。
Q 举凡能够穿透魔力铠甲的银针、能够阻隔魔力的银布、能让魔力持有者当场死亡的剧毒及其解药等等，明明兰翠奈维国内有魔力的贵族不多，却开发出了这么多肯定需要反复实验的独特对抗魔力技术，并且不断创新。那么这些物品的开发是由当地人还是由贵族主导？
A 被开发出来的物品形形色色，有的是为了在阿妲姬莎离宫里使用，有的是用来削弱兰翠奈维王族的力量，有的则是乔琪娜与戈雷札姆在研究了兰翠奈维商人所带来的原料后，最终得出的成果。至于由谁主导，因物品而异。
Q 从兰翠奈维带来的即死剧毒对平民也有效吗？
A 对于身蚀这种魔力较多的平民有效，但对于几乎没有魔力的平民就没什么效果了。只不过，尤根施密特境内并不存在完全不含魔力的动植物，所以还是会造成体内出现微小魔力结块等等的健康危害。而每个人身体受到影响的程度都不一样，可能因此导致原因不明的早逝。
Q 乔琪娜与蒂缇琳朵造访艾伦菲斯特时，离开前说是有紧急通知送到了境界门，那难道不能经由境界门传送魔导具信吗？可以理解为何不能使用水镜，但偏要透过境界门传递消息又是为什么？想请教不同通讯手段间的差异以及使用理由。
A 其实要经由境界门传送魔导具信也没问题喔。但从传送速度来看，还是奥多南兹快于魔导具信，所以如果是内容并不介意被人知晓的紧急消息，就会往境界门的亚伦斯伯罕骑士送出奥多南兹→分享给境界门的艾伦菲斯特骑士→艾伦菲斯特骑士再往人在艾伦菲斯特领内的乔琪娜送去奥多南兹，这样的传达方式是最快的。而且乔琪娜早在这个时候就开始谋划，所以在使用奥多南兹背后，还有一层原因是想让艾伦菲斯特的人都亲耳听到奥伯·亚伦斯伯罕的状况不好。
Q 奥多南兹可以取消重复播放的功能吗？从以前到现在，不知道有多少奥多南兹刚好在不恰当的时机出现，导致了家破人亡的惨剧。
A 没有办法。再怎么方便的工具，使用上总有不方便的时候。如果奥多南兹可能在不恰当的时机出现，就要预先想好对策。
Q 有些场景可以看到说话者对着奥多南兹说了很长一段话，请问用奥多南兹究竟可以录多长的时间？
A 有多少魔力就能录多久。但接收者是否会认真听完这么长的讯息，那就不一定了。
Q 中央之战开打前，罗洁梅茵身上究竟戴了多少护身符？感觉后来的大战上消耗掉了不少护身符。另外相比之下，例如骑士身上都带多少护身符？
A 大概有三十到四十个吧。毕竟要上战场的她没有战斗能力，所以就连护身符的种类也教人眼花撩乱，比如魔力攻击强化、物理攻击强化与魔力吸收等等，还分成用过即丢型的，以及可以自行补充魔力、反复使用型的。一般的骑士都是三到五个左右，而且只有在情况非常危急、想保住性命时使用。罗洁梅茵是因为有许多人都不想让她受到半点伤害，所以做了各式各样的护身符让她戴在身上。
Q 斐迪南与罗洁梅茵平常都会戴着护身符，那沐浴与就寝的时候会摘下来吗？
A 会摘下一些，但不可能全部。至少一定会戴着两、三个。
Q 印象中有固定骑兽用的魔导具，那主人离开以后还能维持多久的时间？另外主人若是死亡，骑兽也会消失吗？
A 视魔导具里的魔力量而定。主人若是死亡，骑兽便会变回魔石的外观。
Q 如果卯足了全力往骑兽灌注魔力，以地球上的速度来说究竟会有多快？当然肯定也因每个人的魔力量而异，但很好奇波尼法狄斯大人用最快速度赶来参加庆功宴的时候，速度有多少？
A 如果只论当时的波尼法狄斯，肯定轻轻松松就超过了高速公路的法定速限吧。时速约莫有一百五十公里？
Q 女神化身状态下的罗洁梅茵一不小心碰到魔石，就会将魔石变作金粉，但她却成功用虹色魔石做出了骑兽。虹色魔石这么厉害吗？
A 相比起单一属性强烈的魔石，虹色魔石本就是专门用来容纳复数的属性。只不过，也不是任何虹色魔石都可以。斐迪南先是精挑细选出了属性值与容量都够大，品质也好到足以承载诸神之力的虹色魔石后，再加工成复数的骑兽用魔石，然后交由罗洁梅茵揉捏融合，进一步扩大容量，这才能够使用。所以是历经一番辛劳才取得的成果。
Q 因为女神之力的影响，被罗洁梅茵碰到的魔石都会变作金粉，那为什么骑兽的魔石与斐迪南制作的护身符没有变成金粉？
A 因为虹色小熊猫巴士的骑兽魔石在制作时，就已经设计成了可以承受诸神的力量。至于斐迪南所做的发饰之所以没有变成金粉，是各种原因叠加后的结果。除了虹色魔石的品质本来就很好，也因为斐迪南是以自己全属性的魔力进行了加工，还施加了防止劣化的魔法阵；除此之外无论佩戴还是摘除，都是由侍从经手，并未被罗洁梅茵那容易释出魔力的指尖触碰到。她若自己用手牢牢握在掌心里，变成金粉只是时间早晚的问题。只是没有立刻变作金粉而已，但也支撑不了多久。
Q 关于成了庞大据点的小熊猫巴士，脚的数量是否像四格漫画那样增加了？
A 脚的数量增加有助于整体稳定，所以就算多了几只脚也很正常。
Q 亚历山卓领徽里的动物已经确定是苏弥鲁了，那罗洁梅茵的骑兽要从小熊猫巴士改成苏弥鲁吗？还是说身为奥伯，不一定非得使用苏弥鲁为骑兽不可？
A 没有必要非得改成苏弥鲁。今后莱蒂希雅与孩子们在制作骑兽时，大概都会考虑变成苏弥鲁，但罗洁梅茵与斐迪南多半会一直维持原样。
Q 能够使用领徽上骑兽的应该只有领主一族，那么本来以苏弥鲁为骑兽外形的领内贵族都不能再使用了吗？还是说苏弥鲁的额头上没有魔石就没问题？
A 是啊。只要不是领徽上额头有着魔石的苏弥鲁，应该都没问题。
Q 兰翠奈维之战中，使用埃维里贝之剑冻结船只时，除了「使用者是男性」外，① 救回被掳走的女性、② 借由封住银针的发射口，保护战场上的罗洁梅茵与女性同伴、③ 使用者四人中的两人已有未婚妻等等，这些都是发挥出埃维里贝之剑本来威力的重要因素吗？还有，如果 ③ 是发挥出本来威力的重要因素之一，那么使用者夫人（包含未婚妻在内）的人数，以及与她们关系的好坏，也会影响到本来威力的发挥吗？
A 这确实是发挥出本来威力的重要因素没错。但相比起与保护对象（未婚妻或妻子）的关系好坏，持剑者本人的情感和想法更会产生影响。
Q 散布魔力的祈福仪式上，要是罗洁梅茵在骑兽上不小心掉了圣杯，圣杯会摔坏吗？往下掉时，有办法用光带将圣杯卷回来吗？
A 不会摔坏，但会在地面上砸出一个大洞。可以用光带捞回来。
Q 若圣杯在盈满魔力的状态下不小心掉下去了，魔力会洒出来吗？还是说就算把圣杯倒过来，只要没有倾倒的意图，魔力就不会洒出去？
A 只要没有倾倒的意图，魔力就不会洒出去。
Q 披上黑暗之神的披风后，还能进到舒翠莉娅之盾内吗？
A 依魔力量而定。比如披着黑暗披风的哈特姆特，并无法进到罗洁梅茵所设下的风盾里；但披着黑暗披风的罗洁梅茵，却能进到哈特姆特的风盾内。
Q 斐迪南为什么会提醒罗洁梅茵，黑暗之神的披风要当作最后手段？因为有可能被当成魔力小偷吗？
A 不是有可能，而是这种神具本就是用来吸取他人或者土地的魔力，所以完全是魔力小偷没错。只要想想旧孛克史德克的基贝们还曾用小圣杯夺取土地的魔力，就能知道这种行为有多么危险，不该轻易使用。
Q 二年级时，罗洁梅茵曾对梅斯缇欧若拉的神像灌注过魔力。如果那时候再多灌注一点，是不是早在那个当下就能取得古得里斯海得的外观了？要是在当时就取得了古得里斯海得，后来的罗洁梅茵会发生哪些事情？
A 罗洁梅茵因为是全属性，又持有思达普，所以确实能够取得。但只有外观，没有内容，仍无法履行君腾的职责。她会与王族一起调查如何能够取得内容，然后找到贵族院图书馆的地下书库，之后便开始巡行祠堂吧。王族的态度会比现在更强硬且不可违背，与说着「你不是说过自己无意成为国王吗？」的斐迪南也会完全决裂，最后形同被软禁在中央的离宫当中，并取得梅斯缇欧若拉之书。面对艾尔维洛米要她杀了库因特以完成内容的要求，她还在苦恼自己办不到时，斐迪南就已经被亚伦斯伯罕的人杀害，梅斯缇欧若拉之书因此完成。但是，由于王族认为她与艾伦菲斯特的人碰面会有危险，加上不可能见到平民家人，最终会成为「不在人前露面的幕后君腾」。
Q 即使属性不多，但如果持续向图书馆里的梅斯缇欧若拉神具奉献魔力，也能得到没有内容的空白圣典吗？另外想请问与大神的神具有什么区别吗？
A 倘若属性不足，就连没有内容的空白圣典也无法取得。大神的神具是用来奉献魔力、献上祈祷，帮助自己增加属性；而睿智女神的神具，则是必须有全属性才能取得。
Q 回复药水无论由谁制作、由谁来喝，效果都是一样的，该不会同步药水也一样吧？由于同步药水只对制作者本人的魔力有效，所以我本来以为，就算让人喝下他人所做的同步药水，也不可能减轻对自己魔力所产生的抗拒吧？
A 原本的想法并没有错。同步药水的作用，就是为了让自己的魔力能够顺利进入对方体内。所以行房时，会让对方喝下自己所做的药水。不过，如果是未受他人魔力影响的未婚同母手足，又或者是已经完全互相染色的夫妻，视情况可以弹性使用。
Q 之前的《Fanbook》里有过对魔力配色魔导具的描写。那如果是无法相融的魔力，彼此会互相排斥，形成分明的界线吗？另外像罗洁梅茵与斐迪南，一个是身蚀，一个是已经将她染色的人，两人若使用了魔力配色魔导具，融合时会出现怎样的光景？
A 形成明确界线的情况十分罕见，通常是融合的部分会非常狭窄细长。至于罗洁梅茵与斐迪南若是进行魔力配色，就会出现魔力在整个画面里融合在一起的结果，惹来两人早已让冬天降临的怀疑。所以幸好他们的婚约乃王命所定，即使魔力无法匹配也必须订婚，也就跳过了魔力配色这个步骤，直接举行订婚仪式。两人的名声都守住了呢。
Q 离婚后的求婚魔石会怎么处理？很好奇是销毁，还是归还给制作者。
A 由每个人自行决定。签名离婚时，有些人会不想要手边还留有能够想起这段婚姻的物品，也不希望对方持有，因此要求归还；有些人则是因为家庭因素必须分开，所以想留下来当作纪念。
Q 对于席格斯瓦德王子所赠送的求爱魔导具，罗洁梅茵似乎无法看见渗出的魔力，这是为什么呢？汉娜萝蕾看得到吗？
A 单纯只是求爱魔导具拥有这样的特性，并不是肉眼能够看见渗出的魔力。汉娜萝蕾也看不到。
Q 领地的代表色与圣典钥匙上的魔石颜色是对应的。那既然往后亚伦斯伯罕的领地代表色会改变，钥匙上的魔石颜色又要怎么更改呢？是在某个地方登记领地代表色后，魔石的颜色就会跟着自动改变吗？如果是的话，是在哪里进行登记？
A 在贵族院的登记室里进行变更。依照排名要对宿舍及茶会室的转移门进行变更时，同样是来这个房间，而领地的代表色也是在此进行登记。先是往登记用的魔石滴下基本色的染料，重新染色之后，领地的代表色就会跟着改变。
Q 贵族院宿舍的认证胸针（以及领地披风），都是在就读贵族院前的开场宴颁授仪式上授予学生。那么毕业以后，这个认证胸针还能继续持有吗？
A 可以。除非因为结婚之类的原因离开领地，否则一般都会继续持有。毕竟往后为了参加孩子在贵族院的毕业仪式、领地对抗战或领主会议，还有可能进出宿舍。
Q 新任奥伯上任后，需要调合新的贵族院宿舍认证胸针，但很难一下子就准备好领内所有贵族的份吧。那么会在怎样的时机，以怎样的频率进行调合？
A 视继任的时机而定，一般会先为有可能前往贵族院的人调合胸针。但因为奥伯之位通常会传给血亲，所以在基础魔法彻底被染色前，都还可以使用前任领主所制作的认证胸针，无须急着制作。不仅如此，要搁置一段时间再为基础染色其实也没问题。而特罗克瓦尔、席格斯瓦德与罗洁梅茵三人，则是得赶在领主会议之前，为即将参加会议的贵族们制作胸针。
Q 贵族死后，贵族院宿舍认证胸针的所有权会归给何人？如果归给奥伯，要到城堡提交当作是死亡证明吗？还是作为遗物，交由遗族（之长）持有并管理？
A 认证胸针是一种能够假冒该领贵族的魔导具，所以若是死亡或因结婚而离开领地时，一旦不再是领民，就必须归还给奥伯。
Q 奥伯换人以后，前任奥伯所调合的宿舍认证胸针就再也无法使用，那么旧的胸针会如何处理？新任奥伯会收回去，当成调合新认证胸针的原料吗？
A 由于胸针已经不能使用，回收与否并没有特别的规定。端看当时原料的有无，以及新任领主的安排，各有不同的处理方式。既可以当作是缅怀前任领主的纪念品，也可以回收。
Q 假使登记证在领地外被销毁，因此失去了思达普，那如果再一次在登记证上进行登记，还能重新取得思达普吗？
A 不行。诸神都是依最初的登记证辨别个人，所以每个人一生只有一次机会。
Q 若想成为休华兹与怀斯的主人，必须同时具有光与暗两个属性，然而即便是上级贵族，这样的人应该也寥寥可数。既然如此，历任担任休华兹与怀斯主人的图书馆员，是否都是中央贵族中与各领领主旁系或者旁系王族有血缘关系的人呢？
A 是的。毕竟在很久以前，贵族院图书馆可是非常重要的设施。
Q 为什么休华兹与怀斯有了新主人后，会要求主人赐给他们新衣？
A 因为以新主人魔力制成的衣服，有助于与主人的魔力融合。
Q 休华兹与怀斯是透过魔力辨别人类，那他们不会和艾尔维洛米一样搞混斐迪南与罗洁梅茵吗？
A 因为在图书馆办理登记的有两个人，一起出现的话并不会混淆。但假如罗洁梅茵因为女神之力的影响，魔力变得与原先完全不一样，他们就会混淆，改称斐迪南为「公主殿下」。
Q 休华兹与怀斯能够辨别谁未归还图书馆的书籍、谁擅自带走了书，那么究竟是怎样的构造，让他们能够辨别与记录谁没有归还书籍呢？是所有图书都设有功能类似标签的魔法阵，所以可以查到书籍有无办理借阅，以及借阅时间有多久吗？
A 放进阅览室里的每一本书，都会由图书馆员进行登记，出入阅览室的人也都办有图书馆登记。是根据这些来作辨别。
Q 即便只是得到眷属神的加护而成为全属性，休华兹与怀斯也不会再说「属性不够」；但如果想要走上祭坛，却必须要得到所有大神的加护。究竟芮荷希特拉是基于怎样的意图，才在两只苏弥鲁身上添加了即使是眷属神的加护也没关系，但一定要判别是否为全属性的功能呢？
A 因为芮荷希特拉会制作休华兹与怀斯，是为了要监视并管理能够进到地下书库深处房间的人，与祭坛没有关系。
Q 要带休华兹与怀斯离开图书馆的时候，必须与他们手牵手才行，那要是中途松开手会发生什么事？
A 若在穿过大门的途中松开手，休华兹与怀斯就会无法离开，被留在图书馆内。
Q 汉娜萝蕾做为图书委员，帮忙供给了不少魔力，那么假以时日休华兹与怀斯会带着她，为爷爷大人（梅斯缇欧若拉神像的古得里斯海得）供给魔力吗？
A 汉娜萝蕾并非全属性，再者现在基础已经盈满了诸神的力量，所以爷爷大人不再为魔力不足感到担忧，便不可能呼唤她。
Q 明明休华兹与怀斯都是叫「罗洁梅茵」，诸神却是用真名「梅茵」来喊她。难道登记证上会登记名字吗？还是说，休华兹与怀斯是根据基础上的登记魔石来称呼？
A 休华兹与怀斯是以图书馆登记上的名字为基准，诸神则是以最初办理登记的登记证为基准。
Q 阿尔芙桑缇所做的古得里斯海得魔导具上，关于领地基础与神殿图书室是相连的、梅斯缇欧若拉之书的取得方法等等，这些知识是否都有收录？
A 阿尔芙桑缇纯粹是为了让自己最疼爱的儿子成为君腾，所以只收录了履行君腾职责所需的基本知识而已。再者那个时候，孙子辈仍有办法自行取得梅斯缇欧若拉之书＋当时的王族都知道这些事情，所以关于儿子无法取得的梅斯缇欧若拉之书的取得方法，她并不觉得有收录进来的必要。斐迪南所做的古得里斯海得魔导具也一样，因为已经预计要向众人宣告梅斯缇欧若拉之书的取得方法，所以就没有收录进来。毕竟收录了也只是浪费纸张。不过，包含在君腾职务内的领地建造方法倒是有，因此一般只要动脑想想，就能知道领地基础与神殿是相连的。
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